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  • 武宣:清明祭英烈,幸福不忘英雄史!

    投身革命即为家,血雨腥风应有涯。取义成仁今日事,人间遍种自由花。 [p=null, 2, left]总有一个时间节点,能够唤醒我们久远的记忆和沉睡的感情,清明时节正是缅怀先烈,祭奠英灵的时候。今天上午,我县组织县直单位干部职工、县城区中小学校师生及离退休老干部1000余人,在县马鞍山烈士陵园革命烈士纪念塔开展革命理想信念教育——“缅怀先烈·不忘初心·牢记使命”清明祭英烈活动,深切缅怀革命先烈,表达继承先烈遗志、发扬革命传统、为建设“绿水仙城·美丽武宣”坚定决心和信心。[/p][img]https://mmbiz.qpic.cn/mmbiz_jpg/2ffakAK3J3xCoX0aKTaKwibMm0ydBNZQd0yibzHKT9jVzo8aeKJ3oWtVL4AdHmlZfJhOibaCPh8O1Nw13k9mKNtFQ/640?wx_fmt=jpeg[/img][p=null, 2, left]祭奠活动由县委副书记覃燕由主持。县委书记高贤斌发表讲话,他指出,今年是全面贯彻落实党的十九大精神的开局之年,是决胜全面建成小康社会、实施“十三五”规划承上启下的关键一年,是改革开放40周年,是广西自治区成立60周年,也是武宣将要坚决实现整县脱贫摘帽的一年,唯有不忘初心,把武宣革命先辈们的遗志继承好、发扬好,带领全县广大群众群策群力、克难攻坚、奋力拼搏,积极应对脱贫攻坚工作中的各种困难和挑战,为实现整县脱贫摘帽、乡村振兴作出新的更大的贡献,以实实在在的工作成效赢得群众的信任支持和拥护,以经济社会发展的新业绩告慰先烈们的英灵。 [/p][img]https://mmbiz.qpic.cn/mmbiz_jpg/2ffakAK3J3xCoX0aKTaKwibMm0ydBNZQdcBXgQXWj45Dqcg5cyxicTSKMVlckpvqSia4lry1wI7X8d8UsBzO3906A/640?wx_fmt=jpeg[/img]和平年代,不再有隆隆炮火,但同样有血与火的考验,生与死的抉择。你所谓的岁月静好,不过是有人在替你负重前行。是一个又一个的他们,为了你的幸福,而让自己归于沉寂。[img]https://mmbiz.qpic.cn/mmbiz_jpg/2ffakAK3J3xCoX0aKTaKwibMm0ydBNZQdkz38AOVJiaRlibnTxmF1Zflbd7oTL9Ul19VAEp4bD2mbNiaj6fzicdjSzw/640?wx_fmt=jpeg[/img]青山绿水长留生前浩气,苍松翠柏堪慰逝后英灵 [img]https://mmbiz.qpic.cn/mmbiz_jpg/2ffakAK3J3xCoX0aKTaKwibMm0ydBNZQdD6EyXnkImhibSwVLFJ0iaNezBw2LveCg6WicAA3twC2QWm48yGdrIOvzg/640?wx_fmt=jpeg[/img][img]https://mmbiz.qpic.cn/mmbiz_jpg/2ffakAK3J3xCoX0aKTaKwibMm0ydBNZQd3MWLibV8iaHPRc1n29NauFyT0C9wLksmd5l94qzrZIEsZHoKAfdtheTg/640?wx_fmt=jpeg[/img][p=null, 2, left]武宣县革命烈士纪念陵园位于县城马鞍山公园内,建于1991年9月,是为纪念武宣县土地革命时期、抗日战争、解放战争时期以及抗美援朝和社会主义建设时期,为武宣县革命和社会主义建设事业英勇献身238名烈士而建,是武宣县人民群众进行爱国主义和革命传统教育的重要基地。 [/p][img]https://mmbiz.qpic.cn/mmbiz_jpg/2ffakAK3J3xCoX0aKTaKwibMm0ydBNZQdYcfnTnbIgzYiayXHVnJHeMtEG9a1pRtibMGXqkTNErYJoMbUnCyib28rw/640?wx_fmt=jpeg[/img][img]https://mmbiz.qpic.cn/mmbiz_jpg/2ffakAK3J3xCoX0aKTaKwibMm0ydBNZQdxl4N2EJBnV48FBYOsJ1JWcvPVrIwHhoNKph5YmVSTe4V9AgVhOdUicQ/640?wx_fmt=jpeg[/img][p=null, 2, left]站在烈士墓前,我们对烈士的哀思崇敬之情油然而生,伟大的烈士精神将激励着我们奋勇前行。让我们弘扬烈士精神,继承烈士遗志,在县党委政府的领导下,同心同德,锐意进取,激情创业,永争一流,为不断开创武宣经济社会发展新局面而努力奋斗![/p] 文章来源:武宣动态

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  • 毛主席笔写“大藤峡”

    [img]https://mmbiz.qpic.cn/mmbiz_gif/6WeZMOsoX27YX9r8geSfhibibvg99CKKQFPQGm22419dvCsYCMHnoN1tmkjm5ml7picfvC4C0HUzQFptUiby3DTaNA/640?wx_fmt=gif[/img]毛主席笔写“大藤峡”作者:吴孝斌 [img]https://mmbiz.qpic.cn/mmbiz_png/6WeZMOsoX2698kbNYpl6AGJOuzibRQrCcDzJXdNTqve5cso2LYRAvTpRiaQjXiaOEViaPyK9icm7nnktUqBv5rIkqYg/640?wx_fmt=png[/img][img]https://mmbiz.qpic.cn/mmbiz_png/6WeZMOsoX2698kbNYpl6AGJOuzibRQrCcLNpznicNwz8ISlnVMJ4njUwgTzXl1Mh2p4RicicfUMAu4nxORGPNPGHnQ/640?wx_fmt=png[/img][img]https://mmbiz.qpic.cn/mmbiz_jpg/6WeZMOsoX2698kbNYpl6AGJOuzibRQrCcKUCgIxQGTrQ4TZezAo9GE65icvIlFr4LCC94yd3ViczLiaicvtSLuZ7Y8w/640?wx_fmt=jpeg[/img] 大藤峡是广西最大、最长、最著名的河道峡谷,据说是因为古时有大藤如斗,横跨江面,昼沉夜浮,供人攀附渡江而得其名。其位于处从武宣县至桂平市的黔江流域,有广西“三峡”之美誉。明代正德皇帝所赐“敕赐永通峡”摩崖石刻至今尚存,特别在当世又有毛泽东主席手书“大藤峡”。其中蕴涵着丰厚的人文历史,让人意味深长。[img]https://mmbiz.qpic.cn/mmbiz_png/6WeZMOsoX2698kbNYpl6AGJOuzibRQrCcDzJXdNTqve5cso2LYRAvTpRiaQjXiaOEViaPyK9icm7nnktUqBv5rIkqYg/640?wx_fmt=png[/img][img]https://mmbiz.qpic.cn/mmbiz_png/6WeZMOsoX2698kbNYpl6AGJOuzibRQrCcLNpznicNwz8ISlnVMJ4njUwgTzXl1Mh2p4RicicfUMAu4nxORGPNPGHnQ/640?wx_fmt=png[/img] [img]https://mmbiz.qpic.cn/mmbiz_jpg/6WeZMOsoX2698kbNYpl6AGJOuzibRQrCcTettzHaibHE5zhz6vUyKP3ONGs1ribPkuov9uUgbVZpely3yXW88W6cg/640?wx_fmt=jpeg[/img]▲地图中的大藤峡 一、毛主席熟知大藤峡,其游击战术思想可能受到大藤峡农民起义的影响 大藤峡有狭义和广义之分。狭义的大藤峡仅指武宣县三里镇勒马村至桂平县弩滩之间的黔江两岸地区。广义的大藤峡则包括现在的桂平、武宣、象州、荔浦、蒙山、藤县、平南等县之间周围数百里的山区,这是明代瑶族的主要聚居区之一,明代时期曾发生了著名的大藤峡农民起义。 [img]https://mmbiz.qpic.cn/mmbiz_jpg/6WeZMOsoX2698kbNYpl6AGJOuzibRQrCcELVP5TfJuozicDRibQK7McIIK0SedFmdeeY7SqAzTN9h5wW4ibFzObxYQ/640?wx_fmt=jpeg[/img]▲毛泽东主席(网络图片) 在明代发生的以瑶民为主大藤峡农民起义,是以广西武宣至桂平大藤峡地区为中心,从洪武年间开始到天启年间为止,前后历时250余年,义军提出“官有万兵,我有万山,兵来我去,兵去我还”的战斗口号,凭借大藤峡天险,此起彼伏,前仆后继,与明军周旋在千山万谷之间,英勇顽强地坚持斗争。其中规模较大的有10余次。其是广西历史上规模最大的以瑶族为主的少数民族起义,也是明朝中后期全国较大的农民起义之一,在我国农民革命史上写下了光辉的篇章。大藤峡在历史上因此也曾易名为断藤峡、永通峡。今尚存分刻于桂平、武宣境内的两处明代由明代皇帝朱厚照的所赐“敕赐永通峡”摩崖石刻是为实证。 [img]https://mmbiz.qpic.cn/mmbiz_jpg/6WeZMOsoX2698kbNYpl6AGJOuzibRQrCcLMeyo5NhRUUsOTwR4Pg5BgNovCtpfen86ghYodFEIparUsB6bFyVkA/640?wx_fmt=jpeg[/img]▲桂平市“敕赐永通峡”石刻 一代伟人毛泽东博古通今,他的《二十四史评注》备受史学界推崇,他对发生在广西的大藤峡农民起义这段历史知之甚详。而且靠农民运动起家的毛泽东非常注重研究大藤峡的农民起义。有学者(如郑超雄、徐强)研究认为,毛泽东在井岗山斗争期间总结的“游击战争基本原则”的“十六字诀”“敌进我退,敌驻我扰,敌疲我打,敌退我追”,其应受大藤峡起义军的十六字口诀的影响,即“官有万兵,我有万山,兵来我去,兵去我还”。对此观点,笔者也是认同的。 [img]https://mmbiz.qpic.cn/mmbiz_jpg/6WeZMOsoX2698kbNYpl6AGJOuzibRQrCcibcZh3L1SnU7VUGZqcaZ4gWic7es0Vf9Vwyn6fVbJev8iclGHQdSJfSmg/640?wx_fmt=jpeg[/img]▲大藤峡水景(网络图片) 二、毛主席因为岑云端而手书“大藤峡” 然而毛泽东主席手书的“大藤峡”却是因为“广西女儿”岑云端。 岑云端原名岑荣端,1939年8月生于广西贺县八步镇。1951年12岁时,因她喜欢跳舞而被部队文工团发现,将其吸收入伍成为文艺兵。但入伍后不久,因工作需要,组织上又将她调入卫生队。1954年夏天,上级的一纸调令,又将她调回沈阳军区空军文工团,当了一名舞蹈演员。1958年初,岑荣端又被选拔调入空军政治部文工团舞蹈队,并从东北来到北京,其年19岁。1958年8月,她作为解放军一名文艺工作者到中南海参加舞会,第一次见到毛泽东主席。 当时中央领导同志日理万机,公务繁忙。偶尔参加舞会,以活动筋骨,娱乐身心,这一方式在上世纪40年代初在延安时代就有了。50年代在中南海,延续了这个传统。舞会大抵在每周周三、周六晚间举行。为中央领导同志伴舞者多从在京的军队文艺单位挑选,这是基于这些人都经过严格的政审,在政治上比较可靠这点考虑的。 [img]https://mmbiz.qpic.cn/mmbiz_jpg/6WeZMOsoX2698kbNYpl6AGJOuzibRQrCcia3usrxwNVgpCeYXyuiaQzMhoGpRdM4SGsda2Xs76e6Ba0ia9DX8ocicNQ/640?wx_fmt=jpeg[/img]▲时在空军政文工团的岑云端照片 从1958年8月一直持续到1966年5月,岑云端除了赴外地参加演出活动,有很多机会进中南海为中央领导同志伴舞,有很多机会亲自聆听毛主席的教诲,并由此与毛泽东认识并结下深厚情谊,成为毛泽东挂念的“广西女儿”。岑云端的“云端”这个名字就是第一次见到毛泽东时,毛泽东帮她改的。当时,毛主席对她说:“荣端,好像不太通呢!应该叫云端才对,像彩云那样,飞上天去做神仙嘛!”随着“文化大革命”的爆发,中南海的舞会少了,也没有规律了,她也被调到新疆工作。1969年12月,岑荣端从部队复员,回到广西,在靠近贺县老家的平桂矿务局《平桂工人报》工作。1972年,她被调入广西艺术学院,当了一名舞蹈教师。 1974年春节前夕,已有8年时间没有见到毛主席的岑云端专程到北京,应邀与当年同在空政文工团赵淑琴到一起到中南海去看望毛主席,并在中南海住了5天。有一次在交谈中,毛主席用了较多时间讲起了明代广西爆发的大藤峡瑶民起义。主席先问岑云端:“你知道大藤峡吗?你复员回广西后工作的地力‘西湾河畔’离大藤峡远不远?”岑云端听后怔了一下。因为她并没完全听懂主席说的三个字的地名。主席已经觉察到自己湖南口音说出的地名小岑并没有听明白,于是一边放慢口气重复着说“大一藤一峡”,一边拿起铅笔,在一张白纸上写下了“大藤峡”三个字。随后,毛主席给岑云端讲起了大藤峡起义的历史。 [img]https://mmbiz.qpic.cn/mmbiz_jpg/6WeZMOsoX2698kbNYpl6AGJOuzibRQrCctpVbktWTPJFIq3FlfpAgOkK6jRicJnXdvL9mmTXonGOExemQxXBeQSA/640?wx_fmt=jpeg[/img]▲毛主席亲自用铅笔所写的“大藤峡” 毛主席讲完大藤峡起义的历史后就进卧室休息了。岑荣端猛然想起,刚才主席写完“大藤峡”三字后,顺手将纸片丢进了字纸篓里。于是,她从字纸篓中捡起这张纸片,走到毛主席的秘书张玉凤身边,恳求同意她将主席写有“大藤峡”三字的纸片带同广西,张玉凤满足了岑荣端的要求。 岑云端离开中南海时,毛主席将事先准备好的一个蓝色书匣子《鲁迅批孔反儒文辑》送给她。并在上册的扉页上亲笔题字:“毛泽东赠岑云端同志。一九七四年一月卅一日”。 [img]https://mmbiz.qpic.cn/mmbiz_jpg/6WeZMOsoX2698kbNYpl6AGJOuzibRQrCcbMYaiaCevDo1A01T9icJkeuy5mB33yXJRLd3gZBNvmy433ybKbWRhyYw/640?wx_fmt=jpeg[/img]▲毛主席在书扉页上亲笔的题字 由上可知,毛主席之前虽然熟知大藤峡,却是因为岑云端而手书“大藤峡”,并且是当时是用铅笔所写而成的! 三、桂平崖刻并非毛主席手书真迹 贵港及桂平市非常重视毛主席题写“大藤峡”这件事情。近年,桂平市将以此为由,将毛主席手书“大藤峡”三字刻在大藤峡桂平地段的北岸崖壁上。从此,美丽而神奇的大藤峡又增添了一处独特景观,往来的游人多于此进行拍照留影。 [img]https://mmbiz.qpic.cn/mmbiz_jpg/6WeZMOsoX2698kbNYpl6AGJOuzibRQrCcXSQkvC7SCgaDMagQ168Tuqe4T2jUfBe4fh7rqYuZlZBUjQyF6Kdp0A/640?wx_fmt=jpeg[/img]▲桂平“大藤峡”崖刻 然而有心人仔细进行比对一下,即可发现其中的破绽。毛泽东当年写下的只是铅笔字迹,石壁上的字体是却是仿照“毛体”书法来刻凿的,或且可以说是用毛主席的其他字迹拼凑而成,而并非真正的毛泽东的亲笔手书。在网络《红豆社区》上也有一帖子,其标题为:“贵港市桂平大藤峡石刻严重不符合毛主席真迹,应该重刻!”其中特别指出:“毛主席真迹手书是铅笔字,怎么石刻成了毛笔字?出入太大了!‘藤’字刻得一点也不像!” 四、武宣县也应充分应用发挥这一人文资源 大藤峡的区域主要集中在武宣和桂平两个县(市),毛主席笔写“大藤峡”这一独特的人文件资源不应只为桂平市所独享,武宣也应作进一步的研究、应用和发挥! [img]https://mmbiz.qpic.cn/mmbiz_jpg/6WeZMOsoX2698kbNYpl6AGJOuzibRQrCc8XOLbLOcxLPwaiaia74MBq5vnGXN8o9kiaPs09e8aibvDic4rnkU05d7zOw/640?wx_fmt=jpeg[/img]▲武宣县璞玉“敕赐永通峡”石刻 其一是在古代之时已有先例,当年明代皇帝朱厚照的所赐“敕赐永通峡”就分别刻于武宣及桂平两县石壁之上。其中在武宣县城南面黔江右岸璞玉山的悬崖峭壁上,现尚存有明正德十一年(1516)所刻的摩崖石刻一方,上刻“敕赐永通峡”五个大字,上款“正德丙子岁秋曰之吉分守柳庆右参将张佑奉”,下款“总督府太子太保左都御史陈金议钩碑勒石”。由此或可认为:当时名义上的大藤峡(永通峡)起点就在于此地。 [img]https://mmbiz.qpic.cn/mmbiz_jpg/6WeZMOsoX2698kbNYpl6AGJOuzibRQrCcKkw5jiaVXJhrMjDYK4bibYPneeYJI7iarvjV6PFvngCpzvH0bqItU9ZgA/640?wx_fmt=jpeg[/img]▲武宣“敕赐永通峡”石刻的来宾市文物保护标志(网络图片) 其二是武宣县境本来就是大藤峡的最主要区域,特别是大藤峡水利枢纽工程的开工建设,武宣县至关重要。大藤峡水利枢纽工程是国务院批准的珠江流域防洪控制性枢纽工程,也是珠江-西江经济带和"西江亿吨黄金水道"基础设施建设的标志性工程,是两广合作、桂澳合作的重大工程。工程中尤以武宣县作出牺牲和贡献最大,其被淹面积占了整个库区的接近一半。 其三是武宣县的自身发展也是必须的。从建设大藤峡博物馆,打造大藤峡景区,增加地方文化品位,提升旅游品质等各方的需要,武宣都应利用好这一独特的人文资源,而且应当采用的是毛主席手书真迹! 名峡伟人题,其中蕴意深;高峡出平湖,仙城万象新。仙城武宣应该且必须有所作为! 注:特别感谢黄铮教授(广西历史学会原会长、广西社会科学院原副院长、广西文史研究馆馆员)提供其中相关岑云端的资料。本文中“毛主席因为岑云端而手书‘大藤峡’”部分,其文字材料主要取自黄铮所写《毛泽东和他的“广西女儿”岑云端》一文。 (成稿于2018年4月4日晚)特别提示:未经本人同意,媒体、网络等不得转载! [p=null, 0, left][img]https://mmbiz.qpic.cn/mmbiz_gif/6WeZMOsoX27YX9r8geSfhibibvg99CKKQFicwAPWnNliaEicOPzIdicMRf7ZGfSSDF1cz8ATkBNT6rCkY3GnVprnLVUQ/640?wx_fmt=gif[/img][/p]

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  • 廖盛泰:众人关注的明朝将军

    [img]https://mmbiz.qpic.cn/mmbiz_png/6WeZMOsoX252OB5wibVPBvmvb0VljVFiclGrAyPcHJEuvWuHvOXYCw40nwHrdxDGCWOWarniboibjUj3GpibbDZ5huA/640?wx_fmt=png[/img] 廖盛泰:众人关注的明朝将军陈德仁 文/图[p=null, 2, left]广西武宣县在历史上哪一个将军古墓被盗挖的最多?为什么每年清明后的农历三月十五都会有成千上万的子孙从四面八方汇集到武宣县祭拜他?当这些疑问都指向了被人们尊称为“廖霸王”的明朝清益将军廖盛泰时,很多人都有一睹当年一代豪杰历史真貌的渴望。[/p] [p=null, 2, left]神秘将宅在何处?[/p][p=null, 2, left]在武宣,明朝廖氏将帅之家始终有一种神秘感。[/p] [img]https://mmbiz.qpic.cn/mmbiz_jpg/6WeZMOsoX252OB5wibVPBvmvb0VljVFicl55VsjFoH5ppkGgJh99ticJwSMx5iaD4XAk0zYBjDVJsC7gbFZPnwzTvA/640?wx_fmt=jpeg[/img]清益将军廖盛泰跃马征战 [p=null, 2, left]首先是廖盛泰所建的宅院后代人才辈出:廖盛泰(1335——1428年)于明朝初年被敕封为清益将军后,二世廖总彩粤西总兵、三世廖政勒马巡检、四世廖庆思都察史、五世廖午养(廖六)威武将军、廖奏寄都督总兵、六世廖文登都督总兵。一系列的都督、总兵、将军都与兵戎有关。[/p] [img]https://mmbiz.qpic.cn/mmbiz_jpg/6WeZMOsoX252OB5wibVPBvmvb0VljVFiclYgTHoHia33pefvbbmEzId4ThZ7rW4cPGbJQbCCukBibPqNqHNAyWh0oQ/640?wx_fmt=jpeg[/img]1990年版的《廖盛泰公家谱》[img]https://mmbiz.qpic.cn/mmbiz_jpg/6WeZMOsoX252OB5wibVPBvmvb0VljVFiclSbe8siblx3hhMIKrxw1mHroLI4Hwyjv9IEicp1rEW5IotgibXTapXsrnA/640?wx_fmt=jpeg[/img]2006年版廖盛泰公家谱 [p=null, 2, left]其次是旺宅命运多舜。[/p][p=null, 2, left]明洪武七年(1374年)廖盛泰由福建莆田迁居到武宣县三里镇旺村建宅居住。但是,此村名在清嘉庆十三年《武宣县志》里记载的却是“枉村”。为什么由平安村改为“枉村”?据廖盛泰二十世孙廖世文介绍,之所以后来有一段时间把平安改成“枉”,是因为清康熙元年前,廖盛泰的玄孙威武将军廖午养(廖六)参加反清复明活动,康熙四年(1666年)遇害在武宣县东乡白沙村。廖午养(廖六)出事后,平安村从此也遭受重大灾难。廖盛泰整齐划一、错落有致、规模宏大的祖居被那把冤枉大火烧的仅剩下墙基和瓦铄。廖氏各房兄弟为避免株连九族,四方逃难至桂中、贵港、柳城、平南等地。族人认为前因后果十分冤枉,于是悲愤地改了村名。[/p] [img]https://mmbiz.qpic.cn/mmbiz_jpg/6WeZMOsoX252OB5wibVPBvmvb0VljVFiclupY8P9kNhrG2qUWMhjn0y1G9J1XxCEM1CJV6Ior0enabEGbCtes1aA/640?wx_fmt=jpeg[/img]2006年版《廖盛泰公家谱》记述了廖盛泰迁居武宣在厢里平安村的原因 [img]https://mmbiz.qpic.cn/mmbiz_jpg/6WeZMOsoX252OB5wibVPBvmvb0VljVFiclph1mf5TC4aHiaCzKscoD5mPEUjVCQgHnYgwU2QlFq9fSDoYmqdibAVBQ/640?wx_fmt=jpeg[/img]民国三年版《武宣县志》第三册简略记载了廖盛泰的经历 [img]https://mmbiz.qpic.cn/mmbiz_jpg/6WeZMOsoX252OB5wibVPBvmvb0VljVFiclot0pudB0o9UAXsRvoTwqENaHdnpIUvFJvGibicT45JyVsWxCbN25uTxA/640?wx_fmt=jpeg[/img]民国三年版《武宣县志》记载的旺村村名 [img]https://mmbiz.qpic.cn/mmbiz_jpg/6WeZMOsoX252OB5wibVPBvmvb0VljVFiclzvicge3yI98UAOBUYndBtkRK98JvPru6T7mMDGsFotgR2OUB0TosnGQ/640?wx_fmt=jpeg[/img]清嘉庆十三年版《武宣县志》记载的旺村原名枉村 [p=null, 2, left]第三是廖氏家族在历史上总是旺盛地欣欣向荣。[/p][p=null, 2, left]清雍正(1723年),族人在廖盛泰故居的遗址上,集资重建了一座祖祠。祠堂由大门、天井、享堂、寝殿、藏书楼等组成。规模不大,灵气和深沉玲珑剔透。村中央的祠堂虽然破旧,但却有一种聚拢精气神、引人蓬勃向上的朝气。[/p] [img]https://mmbiz.qpic.cn/mmbiz_jpg/6WeZMOsoX252OB5wibVPBvmvb0VljVFiclx6GKRkzVibtBbuNRhYHIWuVxEJb59quLGxn2Nf5BaG8JUG6rQKP5RzA/640?wx_fmt=jpeg[/img]廖盛泰故居(祖祠) [p=null, 2, left]祠堂经过风雨的冲刷墙壁斑驳不堪。可是整座建筑依然傲然挺立,只需细细品位就能感受到其中傲立不倒的原因。看上去,这座距今已经有几百年历史的古建筑还是显示着一个个不甘人后的踪影,一股股剑叱山河的霸气,一段段将军宅第的显赫。[/p] [img]https://mmbiz.qpic.cn/mmbiz_jpg/6WeZMOsoX252OB5wibVPBvmvb0VljVFicl3ibft6ib2t9F41ZDOxfprEYjW93F7eYozc72lT6HwCedO91B0P2uK7dg/640?wx_fmt=jpeg[/img]村中仅剩的明代建筑两层炮楼 [img]https://mmbiz.qpic.cn/mmbiz_jpg/6WeZMOsoX252OB5wibVPBvmvb0VljVFiclqq7nePyCGsLZjCpibhSRSeLstYfuRicAUwfeatyA5rILqID5xlicKicqnA/640?wx_fmt=jpeg[/img]廖盛泰的玄孙威武将军廖午养的故居 [p=null, 2, left]站在廖盛泰祖祠前,首当其冲的是被那祠堂正门顶上字迹遒劲的堂号“武威堂”三个字所震撼:武威堂是中国流传最广、人口最多的廖氏堂号。因唐贞观年间,廖崇德任虔化(今江西省宁都)县令,政绩显著,深得民心。崇德的父辈曾任武威太守,其后裔从唐代起几百年间声势显赫。所以他的后代全部以武威为堂号。江西、福建、广东、广西等省区乃至台湾、马新泰、菲律宾等地的廖姓大多是武威堂的后裔。围绕旺村,形成了广西众多县市拥有10多万人的廖氏祖根。从第一世开始,六百多年来廖氏已经在广西繁衍了二十六世。[/p][img]https://mmbiz.qpic.cn/mmbiz_jpg/6WeZMOsoX252OB5wibVPBvmvb0VljVFiclq43bDEk4ZBDCjw5kKb5LUy3eaibibzWfxBG1R32hR4YTico5UGiaCbRQKA/640?wx_fmt=jpeg[/img]威武之中显霸气的祖祠牌匾 [img]https://mmbiz.qpic.cn/mmbiz_jpg/6WeZMOsoX252OB5wibVPBvmvb0VljVFiclz3XRkWl1YGOshiadAE9UEfoY8PnL06zgWK2iadIgN6vZxw7w3vEovkmg/640?wx_fmt=jpeg[/img]武威第石匾 [p=null, 2, left]左厢房前的戏台遗址曾是村里的休闲中心,逢年过节村民祭祀必到的地方。每年每逢初一、十五就香火缭绕,春夏秋冬,四时八节,祭祀从不间断。[/p] [img]https://mmbiz.qpic.cn/mmbiz_jpg/6WeZMOsoX252OB5wibVPBvmvb0VljVFiclq6EgBeibeI9xialurHRWeek3IGbnZlSyP74iaCtuAzgFoS1FriceIgpNMg/640?wx_fmt=jpeg[/img]旺村祖祠前的戏台遗址 [img]https://mmbiz.qpic.cn/mmbiz_jpg/6WeZMOsoX252OB5wibVPBvmvb0VljVFicl0ubhZCibpSKzrdUicgiag34Ric7u0ZarX48xEFvbjm5UtibWbMo87Iukb2w/640?wx_fmt=jpeg[/img]已是面目全非的廖盛泰故居后址 [p=null, 2, left]随着时光的流逝,人们认为“枉”终究是历史,兴旺发达才是归宿。也寓意太阳会照着勤奋的人,保佑大家永远兴旺。再说“旺”字也是好兆头,于是就将“枉村”改成旺村并延用至今。这个历史上出名的的武官名门望族就衍生在武宣县的三里镇,神秘将宅就建在旺村这个有近千年人文历史的风景秀丽的地方。[/p][p=null, 2, left]旺村离县城不远。出了武宣县城,沿武宣至桂平S323省道往东10公里就进入三里镇境内。“将军故里”、“革命老区”、“桑蔗之海”美誉的、文化底蕴深厚的中国传统古村旺村处处是景。 [/p] [img]https://mmbiz.qpic.cn/mmbiz_jpg/6WeZMOsoX252OB5wibVPBvmvb0VljVFicll3k5iaHv9ic6fL46qp6sUhS8DQNCTtibImwqLxNqt2f6XlWdicKC5yeJ7w/640?wx_fmt=jpeg[/img]与高速公路近在咫尺的风景秀美的旺村 [img]https://mmbiz.qpic.cn/mmbiz_jpg/6WeZMOsoX252OB5wibVPBvmvb0VljVFiclZs3v0HUichBU0icjucx6Z6picHhnqEMCQOvZiblClO5qgiaicQbw1vbhZAUQ/640?wx_fmt=jpeg[/img]旺村廖氏后裔廖季词手抄本《廖氏宗谱》 [img]https://mmbiz.qpic.cn/mmbiz_jpg/6WeZMOsoX252OB5wibVPBvmvb0VljVFiclE6NzmjofKibreCYojIZ5KCYeSib2pd9fDibAsjyo71SM3PUKOkibQsenkQ/640?wx_fmt=jpeg[/img]廖利广(中)翻箱倒柜找出父亲抄写的族谱手抄本 [img]https://mmbiz.qpic.cn/mmbiz_jpg/6WeZMOsoX252OB5wibVPBvmvb0VljVFiclChv0nLcKDCMNkiboMHblKke3FKvrV3j5MkDpwpIgGHF7iacuYicty6OdQ/640?wx_fmt=jpeg[/img]陈德仁(左一)在采访旺村族老 [p=null, 2, left]展眼望去,一块块稻田绵延数里,一片片良种蔗和桑树波澜起伏,一棵棵百年古榕枝繁叶茂,一栋栋青砖黛瓦的客家民居错落有致,一进进青石板砌的天井诉说着过去的古老和沧桑。此情此景告诉你,观赏明朝廖氏将帅之宅不虚此行![/p] [img]https://mmbiz.qpic.cn/mmbiz_jpg/6WeZMOsoX252OB5wibVPBvmvb0VljVFiclncCAdcIjLPTBUgByrwRhILjApEwuVUZ1fqbA7AEIFNo7mnruzqYB7A/640?wx_fmt=jpeg[/img]美轮美奂的仙境令廖盛泰由福建莆田迁居武宣 [p=null, 2, left]连载未完,请关注“廖盛泰:众人关注的明朝将军”第二集:迁居千里为什么?本文为原创,欢迎转载,转载请注明出处和作者。[/p] 本文为原创,欢迎转载,转载请注明出处和作者。 [backcolor=rgb(14, 144, 210)] 陈 德 仁 [/backcolor] [img=76,76]https://mmbiz.qlogo.cn/mmbiz_jpg/6WeZMOsoX27aKVmfY4qkyL2WyZwDSIBeqpiaFpChhbWmNs3EVdl7V9cc3b0ra79qj35S6xRvztbzgMMuKQN8q2A/640?wx_fmt=jpeg[/img]中央党校(本科)毕业,中国社会科学院特约调研员,《桂中日报》首席特约记者。历任武宣县计生局副局长、广电局副局长、旅游局局长、武宣县委办主任科员、县宣传部新闻中心主任。先后发表各种新闻和图片6700多篇(张)共300多万字,作品获省级奖励30多篇;为各部门、乡镇上新闻报道培训课近400期。连续多年被《广西日报》、《来宾日报》等多家新闻媒体评为优秀通讯员。代表作有:《武宣庄园文化”》、《武宣三里镇文史名典》系列、《纵横史海的六代九将军》、《黄金水道冲击波》、《武宣:广西‘金腰带’的仙城”》、《“失踪案”中的爱》等本土历史文化、新闻纪实文学和小说。[p=27, null, left][img]https://mmbiz.qpic.cn/mmbiz_gif/6WeZMOsoX27YX9r8geSfhibibvg99CKKQFicwAPWnNliaEicOPzIdicMRf7ZGfSSDF1cz8ATkBNT6rCkY3GnVprnLVUQ/640?wx_fmt=gif[/img][/p][p=27, 2, left]2018年武宣县“三月三”主会场三里老街的活动节目中,有一个“三里镇古代十大名人秀”巡游节目。此节目因廖盛泰为三里镇十大名人之首,成就了三里老街明清古韵的穿越剧节目。除此之外,长桌宴上的一道“霸王鸡”也与廖盛泰有不少关系。[/p][p=27, 2, left]参加三里老街的“三月三”主会场活动(点击了解),你可以更加深入地了解廖盛泰的事迹![/p] [p=null, 0, left]武宣县”三月三“民俗文化旅游节[/p][p=null, 0, left]主会场——三里老街[/p][p=null, 0, left]2018年4月18日—20日[/p][p=null, 0, left]“品味多彩壮乡·梦回明清古镇”[/p] 招商热线(点击了解招商详情)[p=null, 0, left]电话:13377426158,0772-5211660[/p]地址:武宣镇西街21号 长桌宴订餐方式联系电话:18172298198、18172282433、0772-5227258价格:40元/位地址:公园1号1栋101金海湾旅行社(汽车总站后) [p=null, 0, center][size=14px]鸣谢 [/p] [p=null, 0, center] 中国建设银行股份有限公司武宣支行 [/p][p=null, 0, center]广西源古坊手工红糖有限责任公司[/p][p=null, 0, center]武宣县靖味环保科技有限公司 [/p][p=null, 0, center]三里兴盛米饼 [/p][p=null, 0, center]三里阿莲鱼圆[/p][p=null, 0, center] [/p][p=null, 0, center]对本次活动的支持![/p]

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  • 周纪祥——为周恩来总理开专机的武宣人

    ↑野草萋萋,有时代表的不是凄凉,而是故土情怀的宽广 [p=null, 2, left]周纪祥(1922.9-1979.2),武宣县二塘镇四通村委猛上村人,”两航“起义人员,周恩来总理(1898.3.5-1976.1.8)出国访问专机机组成员,一位从我们武宣本土走出的仙城骄子……[/p][p=null, 0, center]谨以此文纪念周总理逝世42周年![/p] [p=null, 2, left]特别鸣谢:本文缘于覃仁成同志热心提供线索,并竭力提供各种帮助。采写过程中,得到周纪祥先生亲属周露蕾、周晓春、蒙献美、周扬恩、周纪强、覃吉灵等同志的热情支持,在此一并表示衷心感谢!感谢原连辉、黄洋龙先生赐稿本号首发![/p]武宣印象原创作品武宣印象ID:wxyxba走进武宣印象,共度美好时光本文约8.3千字,阅完约需15分钟 [p=null, 2, left]编者按:武宣印象专注于深度了解武宣,也许您的朋友正在期待此文,感谢您的关注和分享!如果您有好的武宣文史素材,请联系QQ:335050390;成文可邮发武宣县政协文史委[url=mailto:w53537788@163.com]w53537788@163.com[/url]。[/p][p=null, 2, left] [/p]一、仙城多才俊↑《武宣文史》刊发的文章 [p=null, 2, left]2017年夏秋之际,我们二塘镇一行干部职工在该镇七星村做扶贫工作。某天休息闲聊时分,时任二塘镇党委组织委员的覃仁成同志说起一段“猛料”故事:“大家知道吗?就在我们工作的这个七星村的一个山坡上,安息有一位我们国家开国总理周恩来的“身边人”,他是周总理出访专机的一名飞行员,老底是附近的四通村委猛上村周家一位名叫周纪祥的人物……” 这个“猛料”一经报出,立刻引起了我们的注意。回来通过上网搜索、实地查询、访问父老乡亲,结合覃仁成同志很热心地收集到的一些相关资料和图片,还真找到了直接的佐证。[/p][p=null, 2, left]只需要在网上随意查阅一番便能一目了然。比较有力的材料是:2015年8月,《中国民航报》上有一篇作者署名为张红缨的图文并茂的文章,在这篇题为《民航首飞专机 访问南亚三国》的文字里,我们见到了这样的叙述:[/p][p=null, 2, left]1956年11月17日,中国民航总局决定:民航北京管理处(国航前身)派出伊尔14型632号和626号两架飞机,执行周恩来总理和贺龙副总理访问南亚三国——越南、柬埔寨和缅甸——的专机任务。这也是中国民航首次执行国家领导人出国访问的专机任务。[/p][p=null, 2, left]为圆满完成此次专机任务,民航北京管理处精心选派了机组人员。由张瑞霭任632号飞机机长,机组成员有周纪祥、宋尚文、朱光寿、王士健、马鸿志等。由张家骅任626号机长,机组成员有郭计合、芦同捷、李景云、陆元斌、王竹报等。为保证安全,机务工程师杨斌、特设工程师胡逸洲随机执行任务。[/p][p=null, 2, left]——在这两段文字中,我们赫然看见了“周纪祥”这个名字出现在周恩来总理和贺龙副总理访问南亚三国的伊尔14型632飞机的机组成员中。此文更配有一张“周恩来总理率团访问越、柬、缅三国回到重庆与机组合影”的照片,此照和后来我们见到的周纪祥先生后人提供的一张资料照片,竟完全一模一样。[/p][p=null, 2, left]至此,一位从我们武宣本土走出的仙城骄子,曾参与执行过周恩来出国访问的专机任务,便是毋庸置疑的了。[/p][p=null, 2, left]那么,周纪祥先生是如何从一个“在武宣长大的孩子”,一步步地走到“周恩来总理出访专机的驾驶员”这个重要而关键的位置呢?[/p][p=null, 2, left]关于这个问题,周纪瑞先生在十五年前的《武宣文史》第六期的《我的胞兄周纪祥》一文中早有详谈。然而,十五年时光晃眼即逝,“长江后浪推前浪”,新一辈的青年业已长成,他们和我们一道,若能时常感受革命前辈正能量的熏陶与激励,想来总是裨益良多。如今,我们尝试着再重新收集整理资料,结合《我的胞兄周纪祥》一文,重温解读并补注一些周纪祥先生的英豪事迹。以资众人了解并记住:就在我们武宣这块土地上,曾走出了这么优秀的才俊人物。[/p]二、真正的书香门第↑周纪祥先生生平事迹 [p=null, 2, left]周纪祥,男, 1922年9月生于武宣县二塘镇四通村委猛上村。[/p][p=null, 2, left]猛上村是隶属四通村委的一个小自然村,该村背靠大山,前有水塘,是依山傍水、视野开阔的秀美之地。开创猛上村的始祖叫周宏泰,是广东佛山人,于清朝光绪年间到武宣经商致富,便在武宣西街建房定居,随后开创猛上村。猛上村现今的祠堂上写有“从宏泰公始至今已承七代,凡猛上村族皆为宏泰公子孙。”[/p][p=null, 2, left]猛上村虽不大,至今也只有200来人,但却不失为地灵人杰之处。从清朝光绪年间至民国时代,这个小小村落便培养出三名“留洋”学生。最先是周维宗于1894年考中举人,1895年赴日本政治系学习。学成归国后历任昭平、陆川、蒙山等县知事。到后面周纪祥留学美国学开飞机,已是“留洋深造”的第三人。再从猛上村现存有一两间的“旧地主的厅房”看看,其石柱气派恢宏,屋上砖木精致有型,屋外虽是残垣断壁,但依旧不失为高雅工整的青砖墙——这样的迹象,表明了这里旧日主人的辉煌腾达,也表明了这个地方的确气宇不凡。[/p] ↑周家祖屋 [p=null, 2, left]生于这样地杰人灵的氛围中,周纪祥还有一样更得天独厚的优势——那就是出身于真正的书香门第之家,其父周国光毕业于上海复旦大学,母亲也有一定的文化素养,这使他年幼时就受到了良好的教育。这样的文化家庭,造就了后来周纪祥顺利考上大学并留学美国。其弟周纪瑞毕业于广东国民大学(后并入中山大学)新闻系,曾担任本县高中语文老师多年,知名度较高,加之发表过不少佳作,业务扎实,学生甚众,一些兄弟姐妹甚至是父子两代人都同为他的学生,可谓为武宣的教育事业做出了较大贡献。其妹周湘云虽学历不详,但从周湘云曾在玉林林业车队做过会计来分析,她应该也有一定的文化素养。[/p][p=null, 2, left]这样,同一家门的父子三人皆是中国名牌或重点大学毕业生的现象,不要说放在大众文化素养十分低下的旧中国,就是放在国民文化素质普遍提高的今天,也是一种罕见惊人而可奉为美谈的文化和家风的奇观!这不得不说,周纪祥确实是生于书香门第和教养有方之家。[/p][p=null, 2, left]不幸的是,周纪祥父亲周国光于29岁时因病去世。彼时他们三兄妹尚年幼,是年老的祖母和母亲含辛茹苦抚养着他们。难得的是,像“孟母三迁”一般,母亲为了他们更好地成长,带领着他们从猛上村迁回武宣西街生活。他们三兄妹的大部分童年时光是在武宣县城度过的。[/p][p=null, 2, left]周纪祥从小天资聪颖、正直忠厚、加上其母管教有方,自身刻苦努力,使他学习成绩一路优良拔尖。高小毕业那年,考上当时武宣县仅有的一所初中。1938年秋,周纪祥初中毕业后又考上南宁高中,在高中学习期间,他积极参加学校的各种抗日宣传活动。1939年春周纪祥转学到桂林高中继续读书,1941年考上广西大学。1943年,国民党留美空军军官学校在各大城市学校招生,有着爱国、报国思想的周纪祥报考体检,最后被留美空军军官学校录取。[/p]三、榜样的力量↑抗日空战图(源自网络) [p=null, 2, left]值得一提的是,周纪祥考取留美空军军官学校,绝非一时心血来潮的偶然冲动。这跟另一位英勇壮烈的抗日民族英雄大有关系。[/p][p=null, 2, left]此人名叫刘业祖,武宣县东乡镇麻村人,他也许是武宣最早的“航空人”。[/p][p=null, 2, left]目前,只要在网上输入“刘业祖 广西武宣”的信息字样进行查询,便能看见弹出的显示为“南京抗日航空烈士纪念碑中国烈士名单”、“中央航空学校学员名册”以及“民族英雄——抗战中卫国捐躯的中国空军飞行员”等信息条目,其中都包含有这位“广西武宣 刘业祖”或多或少的一些信息。[/p][p=null, 2, left]相关的背景介绍显示:历史上的很多军队、很多军种都有战士被俘投降。而在这世上有一个例外,这支军队牺牲和遇难殉国人数高达4300多名,但却没有一名空军飞行员被俘,更没有一人投降,这就是抗日战争时期的国民革命军空军!——这样的信息说明了刘业祖所在的这个大集体里,全部都是铁骨铮铮、精忠报国的英雄豪杰。[/p][p=null, 2, left]网上有关刘业祖的简介资料为:刘业祖烈士,广西武宣县人,生于中华民国七年(1918年)二月二十二日。在中央陆军军官学校第十六期、空军军官学校第十三期(1938年)驱逐组毕业。曾奉派赴美国鹿克航深造。任空军第三大队第三十二中队少尉三级飞行员。作战英勇无敌。民国三十三年(1944年)六月五日,第三大队P-40N机八架自西安起飞,出击河南陕县大营镇及灵宝等地日军,当炸毁敌坦克、卡车多辆,刘业祖在灵宝附近低空扫射时,被敌高射炮火击中,迫降潼关附近,殉职;追授中尉。[/p][p=null, 2, left]从以上这段简历可以看出,刘业祖虽然只活了26岁,但他的一生,却是轰轰烈烈的激情燃烧的一生。[/p][p=null, 2, left]至于刘业祖到底有多么“轰轰烈烈”,我们已难考证。但从刘业祖当时已是威震敌胆的“十四航空队中美空军混合团”(亦即陈纳德领导的“飞虎队”)成员,以及另有一说为刘业祖曾获得宋美龄亲自颁发的表彰他英勇作战的纪念勋章,又再结合他简介中的“作战英勇无敌”这六个字来分析,可以猜想他是个对入侵的日寇愤恨至极,能勇于牺牲、舍身报国的热血激进的青年才俊。[/p][p=null, 2, left]而当刘业祖驾机在祖国上空叱咤风云,英勇无畏地和日寇进行生死搏斗时,周纪祥尚在校园里学习。那么,周纪祥和年长他4岁的刘业祖究竟是怎样扯上关系的呢?原来,周纪祥的弟弟周纪瑞,和刘业祖的妹妹小时候便订有“娃娃亲”,换句话说,刘业祖是周纪祥弟媳的哥哥。这样,他们应该是少小就相识而有来往的。[/p][p=null, 2, left]据周纪祥的侄女——周露蕾女士介绍:“正是我大伯和舅舅刘业祖他们会面时,所谈的大多都是‘开飞机打仗、抗日、救国、报国’之类的话题,舅舅的航空英雄和热血救国的高大形象深深影响了大伯,使大伯产生了‘我也要开飞机报国’的理想。” [/p][p=null, 2, left]这样,当有机会走上航空之路时,周纪祥自然是不会错过的。 [/p][p=null, 2, left] [/p]四、学成归来 ↑周纪祥先生旧照 [p=null, 2, left]周纪祥于1943年告别妻子雷琚丽,来到空军学校学习。他和同学们一起到昆明集中接受入伍初期的陆军训练。3个月后,因身体素质和学习成绩皆好,顺利通过考核,其后被选派到印度加尔各答接受初期飞行训练。由教官驾机,手把手教他们驾驶一段时间后,周纪祥已能自己单独驾机,能第一次单飞时,他心情很激动,因为以后自己就能像鸟儿一样在天空任意飞翔了。[/p][p=null, 2, left]1945年春,周纪祥和合格的30多名学员由印度乘坐海船,到美国亚利桑那州青鸟机场接受高级飞行训练。这个训练的目的是使学员对飞行技术更加精益求精。训练是分组进行的,周纪祥选择了轰炸机组,练习空中投弹和配合驱逐机编队。由此可见,他们的训练完全是为投入战斗做准备的。本来,周纪祥极有可能像他敬佩的英雄刘业祖一样,轰轰烈烈地和敌人在空中搏击。但是,时局的发展,令他改变了想法。[/p][p=null, 2, left]原来,他们在美国的高级飞行训练结束时,侵略中国的日本已经战败投降。国民党反动势力却要挑起内战,对他们这批刚学成的高级飞行员的指示竟是:今后的任务是对付共产党。周纪祥对这样的指示很反感,心想:“自己不怕艰苦和危险参加了空军部队,初衷的目的是学好本领投入到保家卫国和抗击日寇的战斗中,如今,要去轰炸自己的同胞,这不是手足相残吗”?于是,他产生了要脱离空军的念头。[/p][p=null, 2, left]由于周纪祥与经常给他们进行体检的美国医生的私交关系甚好,因此,在体格检查时,美国医生答应了周纪祥的暗中要求,帮他在体检报告上写了“因身体方面原因不适宜再驾驶作战机”的字样。这样一来,周纪祥才得以改飞运输机。[/p][p=null, 2, left]值得注意的是,周纪祥当时虽身为国民党空军军官学校培养出的“留美高材生”,是身披“高级飞行员”头衔的有为青年,但他却有着自己朴素而正确的政治意识,他心怀报国而不愿加入同胞相残的国内战争。这种意识和机智脱身的策略是相当可贵的。[/p][p=null, 2, left]1946年1月,周纪祥从美国回到上海中国航空公司任副驾驶员。1948年,国共重庆和平谈判破裂后,蒋介石全面发动内战,却被人民解放军打得焦头烂额、节节败退,经过辽沈、平津、淮海几个大战役后。国民党反动派败局已定。[/p][p=null, 2, left]1949年春,解放军逼近上海,国民党中国航空公司被迫迁往广州,不久后又迁往香港。这样,周纪祥带着家属随公司到了香港。[/p] 五、飞向自由↑“两航”起义简介(源自网络) [p=null, 2, left]在解放战争后期,即1948年9月至1949年1月,国民党军队主力基本被歼灭,人民解放军在质量和数量上都占了优势。蒋介石妄图挽救败局,便集中力量,依托西南,伺机反扑。但因其空军运力不足,于是命令中国航空公司和中央航空公司(简称“两航”)参加空运枪支弹药。而此时中共中央军委则谋划切断国民党军队的西南空运,以便尽快解放大西南和全国。在此背景下,两航如何反应,甚是举足轻重。[/p][p=null, 2, left]1949年6月,周恩来根据国内时局变化,作出了策动两航起义的决策,指定李克农、罗青长具体负责,并电告我香港有关部门设法策动两航迁返祖国。中央航空公司总经理陈卓林基于爱国主义精神,决意亲自参加北飞;中国航空公司总经理刘敬宜经过一段时间的考虑,也下定决心带领中航起义。[/p] ↑周恩来总理致函祝贺“两航”起义原文影印件(源自网络) [p=null, 2, left]在这种背景下,富有革命精神和政治意识的周纪祥更是兴奋而热切响应起义。在他流传于世的发表于1949年11月15日《大公报》一篇题为《飞向自由》的文章里,他写道:十月下旬的一天……他(其同事邓重煌)试探性地告知了我关于公司起义的消息,并征求我的意见,我的眼睛一亮,像狱中的囚犯看到太阳似的欣喜兴奋,当时就毫不踌躇地告诉他,我愿意无条件地担任前哨工作,并自愿转与平时私人感情较深的同事商议,征得足够的人数。从那时起,我怀着兴奋的心情,每天都在等待着行动的到来。——这是一种相当热烈的响应和参与起义的心态。[/p] ↑1957年冬,周恩来总理、贺龙副总理出访国外前与民航局领导及机组人员合影,前排左2为周纪祥[p=null, 2, center] [/p][p=null, 2, left]1949年11月9日,“两航”公司的12架飞机在香港起义,周纪祥作为中国航空公司C-46 XT-172号飞机副驾驶员,与12个飞行机组及成员一起,在缺乏地面导航和气象保障的困难下,冒着有可能遭到国民党空军袭击的危险,悄然发动起义。他们北飞北京、天津,毅然脱离国民党残余,投入到祖国和人民的怀抱。这次大规模的运输机群的起义,震动了中外。[/p][p=null, 2, left]“两航”起义切断了国民党政权的西南空中运输线,加速了全国解放进程。1949年11月12日,毛泽东主席电贺两航员工,赞扬他们:“这是一个有重大意义的爱国举动”。同年11月15日,周恩来总理在北京饭店会见并宴请两航起义北飞全体人员时说:“我们欢迎两公司的起义,因为这是具有无限前途的中国人民民航事业的起点。”[/p][p=null, 2, left] [/p]六、精心选派机组人员↑克什米尔公主号[p=null, 2, left] [/p][p=null, 2, left]对于两航起义人员的安排,周总理在1949年11月12日致函中航央航全体员工中明确指示:所有员工生活,统由中央人民政府负责。事实上,”两航“起义北飞的12架飞机和后来由”两航“员工修复的国民党遗留在祖国大陆的17架飞机,构成了新中国民航初期的机队主体,大批技术、业务人员成为新中国民航事业建设中一支主要的技术、业务骨干力量。他们在解放西藏、发展民航、保证飞行安全、培养民航人才和增进国际交流等方面都有着不可磨灭的贡献。[/p][p=null, 2, left]这说明了“两航”人员的重要性。那么,周纪祥后来为何会成为执行过周恩来出访专机任务的机组人员呢?关于这个问题,周纪瑞在《我的胞兄周纪祥》一文中做了简单介绍:由于他为我国航空事业做出成绩且各方面表现良好,于是便由副驾驶员提升为正驾驶员,后来又调到周总理出访专机的任驾驶员。[/p][p=null, 2, left]至于如何“表现良好”的更具体的情形,在《中国民航报》2009年11月9日纪念”两航“起义专刊的一篇名为《难以忘却的记忆》的文章中有所介绍,这是一篇对原民航总局副局长闫志祥进行访谈的文字,作者依据访谈写到:60年前的两航起义,震惊中外,意义重大,影响深远。53年前,刚刚从空军调到民航的闫老还是一个初出茅庐的小伙子。虽然在航校和空军他飞行成绩都是佼佼者,但是和”两航“起义的同志一接触,几个航班飞下来,闫老不禁暗自叫好,从心底佩服这些飞行作风严谨、技术高超的飞行教员们。——这段话说明了周纪祥他们这样的”两航“起义人员,对当时初生的中国民航事业是至关重要的。[/p][p=null, 2, left]更难得的是,闫志祥的谈话中甚至还直接提到了周纪祥,他说:“那个时候,飞行机组不多,虽不是相对固定,但还是有几个人会经常碰到一起,配合较多,我和周纪祥就是这样。何其忱是我来民航的第一个飞行教员。检查考核我航线放单的是徐作诰。这些教员严谨细致的飞行作风深深地影响了我,在我的生命中留下了深刻的烙印,也给我在以后的飞行、教学和管理方面树立了榜样。”[/p] ↑克什米尔公主号残骸 [p=null, 2, left]——现在,作为距离这次“专机任务”几十年后的周纪祥家乡“局外人”的我们,已很难具体了解当时的周纪祥为何会成为“中国民航首次执行国家领导人出国访问专机任务的机组成员”,而且首次出马就是胜任周恩来总理和贺龙副总理出国访问的机组人员。然而,综合闫志祥的谈话信息,已基本能为我们探究这个事情提供了一些生动的注脚,亦即周纪祥是相当出色优秀的高级飞行员。[/p][p=null, 2, left]此外,执行这次任务,还有一个比较耐人寻味的背景,那就是周恩来总理和贺龙副总理访问南亚三国的时间为1956 年11 月17 日,这个时间距离1955年4月11日发生“克什米尔公主号事件”,还不到两年。[/p][p=null, 2, left]那“克什米尔公主号事件”究竟是怎么一回事呢?原来,这是一次发生在冷战期间的政治谋杀事件,针对的主要目标是中华人民共和国总理周恩来。克什米尔公主号(英语:Kashmir Princess),印度航空的一架洛克希德星座型(Constellation)民航机,注册编号VT-DEP。1955年4月11日,克什米尔公主号执行包机任务,从北京经香港飞往印度尼西亚雅加达,原定乘载中共代表团前往万隆参加万隆会议。在香港启德机场停留期间,被国民党特工买通的一名启德机场清洁工按照其要求将炸药安上飞机。飞机在接近印尼海岸时爆炸,机上除3名机员生还外,11名乘客及5名机组人员罹难。由于周恩来临时改变路线,所以此次刺杀行动失败。[/p][p=null, 2, left]可恨!我泱泱大国的开国总理,竟又成了敌对势力的谋害对象,这是相当令人愤怒和绷紧神经的带政治斗争色彩的航空事件。[/p][p=null, 2, left]本来,按一般的推断,正常出任一国领导人出访的专机任务的机组人员,势必都要经过层层把关、严格筛选的,何况还是在这样的,出现了谋杀亿万民众敬爱的周总理事件之后,那么,再选派机组人员,其把关应该更加严格,自然更需要极度苛刻的“慎之又慎”。在这样的背景下,能参与这样的任务,说明了周纪祥不但飞行技术高超,而且,还是很能让领导信任的,政治上绝对合格可靠的人。[/p][p=null, 2, left]对于敏感时期能入选总理专机飞行员这个问题,传说周总理和周纪祥竟是有过交谈的,当时周总理曾风趣地对周纪祥说:“我姓周,你也姓周,咱们是一家人嘛!”——虽然这段话无法考证,但按照周总理的风趣睿智、待人亲和的性格来考虑,应该还是有这个可能的。[/p][p=null, 2, left]无论如何,周纪祥能参与中国民航首次执行国家领导人出国访问专机任务,而且还是周恩来总理和贺龙副总理同时出国的访问,这无疑是巨大的光荣。 [/p]七、情系桑梓 绕树三匝↑魂归故土,那是生命开始的地方[p=null, 2, left] [/p][p=null, 2, left]在人生三十五岁上下的风华岁月里,周纪祥已是既参加过彪炳史册的”两航“起义,又成为周恩来总理出国访问专机任务的机组人员,有着这样荣耀的英才青年,已是相当罕见。周纪祥以自己的勤奋和天资聪颖,还有明确的“站在祖国和人民一边”的政治意识,创造了一般人难以企及的人生辉煌。[/p][p=null, 2, left]然而,更难能可贵的是,身披荣耀的周纪祥对家乡还是充满感情的。[/p][p=null, 2, left]笔者采访猛上村77岁的老人周纪强得知:周纪祥于1963年后回过老家两次。一次是其母去世前回来,另一次记不清缘于何故。据周纪祥本人在老家和族人吃饭交谈时透露:他自己虽不便经常回到老家,但却偶然有“开着飞机来看望大家”的时候。那是一次巡航时,他在返航途中找到了武宣东乡双髻山的坐标,便把飞机转向武宣县城上空盘旋了3圈。他要看看熟悉的武宣街道、看看武宣中学、看看黔江边的古碛滩和他们兄弟俩当年击水嬉戏的奔冲口、他甚至飞低一些来看看,希望能见到家人或哪位熟悉的父老乡亲的身影。驾机转了3圈,多看看了几眼武宣的大地山川、草木故旧之后,他才恋恋不舍地离去。[/p][p=null, 2, left]笔者听完这件事时,顿觉异常感动,甚至直接的想起了曹操的那几句诗:“月明星稀,乌鹊南飞。绕树三匝,何枝可依?”——这不就是一个活生生的武宣游子“绕树三匝”的故事吗?这当真是验证了一句话:世界的中心,就是一个人自小长大的地方!也许在周纪祥心中,家乡武宣也是他的“世界中心”吧?[/p][p=null, 2, left]和许多”两航“起义人员一样,由于“左”的影响,在历次运动中,尤其在十年动乱中,周纪祥也遭受冲击迫害,他被下放到内蒙古某生产建设兵团放马。[/p][p=null, 2, left]待到1978年,中美通航后,组织上决定派周纪祥到美国民航办事处工作。这样,周纪祥本有可能迎来自己另一次“人生高峰”的,但遗憾的是,此时他身染重疾,组织上送他去北京最有名的医院也医治无效。无奈,一位罕有的仙城英才,于1979年2月18日与世长辞,享年57岁。[/p][p=null, 2, left]周纪祥逝世后,中国人民解放军总政治部于1979年2月26日出具“革命军人病故证明书”,该书表示:除由我军妥为安葬悼念外,特向革命家属表示慰问。[/p][p=null, 2, left]然而,正所谓“树高万丈,叶落归根”,按照家乡的风俗,并应周纪祥直系亲属要求(据说也是他本人遗愿),在1981年冬至那天,周纪祥的骨灰与猛上村先辈们安葬在同一处,亦即二塘镇七星村闷水塘耕作区的一个小山坡上。[/p][p=null, 2, left]至此,一位在他有生之年的各个重要历史关头上,都能始终保持与祖国和人民“同呼吸共命运”的航空英才;一位辗转碧空、翱翔四海的仙城骄子,终于魂归故土,回到了他生命开始的地方,回到了他“绕树三匝”的家乡武宣的土地上。[/p][p=null, 2, left]2017年12月的一天,笔者在周纪祥侄孙周扬恩的带领下,来到他的墓地查访瞻仰。但见枯草萋萋遮掩住了平凡无奇的“周公纪祥之墓”。不是很显眼的墓碑上刻写着:周纪祥生于一九二二年九月,终于一九七九年二月十八日,享年五十七岁。周公青年读于广西大学,后赴美国学习,回国后任职中国航空公司。一九四九年初随公司迁香港,年底回国参加祖国建设,任中华民航局飞行员及飞行教员。为祖国民航事业做出贡献。[/p][p=null, 2, left]若无人指引讲述,或没有细究这被繁茂枯草遮盖的碑文,只怕谁也不会想到:这不起眼的荒草小丘里长眠着的,竟是一位经历过爱国起义的大风大浪和走到“周总理身边”的航空骄子呢![/p][p=null, 2, left]然而,任凭长空寂寥,蒿草萋萋,遮掩不住的,依然是周公纪祥那穿越时空的英姿飒爽——他是一位留美的高材生;他是一位富有书卷气息的空中勇士;他是参与“两航起义”爱国举动的有为青年;他是我们开国总理出国访问的“身边人”;他是一位对武宣“绕树三匝”的云游赤子;他是我们崇文尚武的仙城人民的杰出表率;他是他那个时代的家乡父老的骄傲!他甚至也是现在我们这个时代的武宣人民的骄傲![/p](完稿于2018年1月5日,修改完善于同年1月6日、7、8日) 感谢作者原连辉 黄洋龙授权视觉武宣发布本文(图)文章来源:武宣印象编辑:非鱼

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  • 从兴盛到没落,郭松年故居那些鲜为人知的陈年旧事

    故居和人一样,都有记忆,因为它有完整的生命历史,从兴盛到没落,经历了一个丰富、多磨而独特的过程。在武宣,不少清、明年代的名人故居散落在大大小小的村屯,它们曾经繁华过,也落魄过。如今名人纷纷离去,却把记忆定格在故居里。 这些故居中,郭松年洋楼(当地人称谓)以其典雅高贵的西式建筑风格和标新立异的壮美,最能夺人眼球。郭松年故居旧事蓝炳培 文/图 ▲幽静的古楼宛如童话城堡。 1.左旗右鼓背带印[p=null, 2, left]郭松年故居位于武宣县桐岭镇雅岗村,距县城18公里,地势平坦,一派田园风光。左有高椅山(状如帅令旗),右有田寮山(形如战鼓),可谓“旗鼓相当”。从村前远处的武赖河对岸观望,雅岗村所在地形呈一只飞鸽状,左翅为石迭村,右翅为桐岭村,而雅岗村的位置正处于鸽头之上,加上村后的龙华山“虾弄”(地名)中有座形似“官印”的石山,故称“飞鸽出动,左旗右鼓背带印”。有人认为,其中隐含着龙脉风水之妙胜,必出将才;但也有人说,洋楼偏离龙穴,日后必败。果然,多年之后,此言似有应验。 [/p][p=null, 2, left] 在故居西南面,有一低矮的土坯房群落,这是郭家的祖屋。郭家族谱称,始祖原籍为广东省梅县嘉应州石脚坎,清朝末年,为寻找一处较为理想的生存环境,郭建昭与其兄郭建辉坐船沿黔江而上,来到武宣县桐岭镇旧圩村。兄弟俩辛勤劳作,数年后家境好转。后来,他们发现该村东面不远处,每晚都能看到一簇耀眼的红火,料定是块宝地,便买下此地定居下来。[/p] ▲精风秀骨的雕琢是浓缩在门窗上的史书 2.官运亨通踌躇满志[p=null, 0, left] 郭建昭娶有三室,生有郭尚珍等十子,故有“十子佳话”之称。郭松年为郭尚珍之子,妻不详,生一子三女,子伏龙,毕业于复旦大学,历任广西银行行长;女儿林凤毕业于中山大学,在广州工作,和凤则嫁于美国。 [/p] [p=null, 0, left] 郭松年自幼才思敏捷,读私塾时深得先生赏识,后参加朝廷科举殿试,并考取“拔贡”,1905年被清政府派送日本东京政法大学就读军事系。毕业回国后,国民革命已经开始,而后投靠陆荣廷。平素善言辞交际的郭松年很快得到陆荣廷赏识,被委任国民党广西督军署秘书长、广东督军少将参谋长,历任民国国会参议员。留洋归来,可谓官运亨通,踌躇满志。 [/p] [p=null, 0, left] 却说其父郭尚珍,在雅岗定居后立志要干一番事业,得知三里锰矿有矿源开采,便拿出家中积蓄,再加上贷款,雇工采矿。由于该矿区储量可观,又是人工露天开采,源源出矿,郭尚珍用海轮将原矿运销香港,一路枪支护送,每船卖得30担银两(每担约35-40公斤)。家里每年租谷10万多斤,放高利贷3万多斤,利息一本二利。雇有长工7人,短工40多人,管家3人,丫头3人,警卫20多人,可谓绅粮人家。 [/p] [p=null, 0, left] 郭家庄园建于1920年。由于选址是一片烂湴田,他们不得不在房基大坑底层密密麻麻地打桩,桩深2-3米,表层铺满了大量生丛木条(据说可耐百年不朽),然后在松木上砌筑房基。为便于施工,他们在工地上空遮盖一张与房基大小等宽的大棚,不管晴天雨天,施工从不间断。请的全是广东建筑工人,所用钢筋、水泥、瓷砖等一应材料,皆用船从广东运来;同时,他们还高薪请来广东雕工画匠,在庄园影壁及所有门窗饰以浮雕,把茶几摆到脚手架上,每刻几刀或画几笔,即可停下来抽烟品茶、谈笑风生。 [/p] [p=null, 0, left] 庄园坐东北向西南,前后整整建了3年,花去白银18万两,占地面积2800平方米,建筑面积2741平方米。房屋共99间,主房三层,辅房二层,砖石混合结构。楼上楼下,回廊环绕,青瓷护栏;天井跨廊,屋屋相通。左右厢房对称,中间天井过廊相连,外墙设置枪眼,与四角岗楼组成一个防护屏障。更为奇妙的是,楼阁影壁上下及楼内门窗上全部饰以精湛的花鸟禽兽浮雕,缠绵盘曲,变化万千,有的地方需要抬头看,有的要蓦然回首。整栋建筑堂皇华贵,具有典型的明清时期中西建筑特征,美轮美奂,处处洋溢着画意诗情,宛若一座旧朝宫殿。 [/p] [p=null, 0, left] 为满足上乘风水之需,楼前设有庭院,种植花草林木;东门外植有一棵大叶榕,院前设一半月形池塘(意为月满则亏,半月向圆之意),水面麻鸭浮动,池边蛙鸟吟鸣。[/p] ▲故居内的回廊拱门,动感流畅。 3.英租界里突发血案 史称:1924年6月25日,李宗仁发兵攻打陆荣廷的老巢南宁,白崇禧指挥的右翼军扫荡宾阳、迁江、上林之敌后,与李宗仁会师南宁。正当陆荣廷苦战之际,刘少白却被广州政客收买叛变,中断陆部补给,旧桂系人马全线崩溃。陆、郭只得撤到全州,见众叛亲离,大势已去,遂经湖南潜逃上海,郭亦携带家眷寓居上海英租界,戎马生涯跌入低谷。 上海开埠,曾是洋人眼中“冒险家的乐园”。一边是十里洋场的缠绵旧梦,一边是全球大都市的陈旧轮廓。各路“帮会”在这里汇集,在西式娱乐场所的流行音乐中翩翩起舞,体验命运的无常,演绎着不确定的未来。 俗话说:“外鬼好挡,家贼难防。”在一个雷雨夜,上海英租界一民居发生一起戮杀七尸八命、震惊租界的血案,这民居便是郭家。郭松年的母亲、妻子、一个媳妇(带孕)、一个孙子以及两个佣人,在深夜被人杀害,家中不少钱财被劫。就在郭家人劫后余生,惊魂未定之时,从厨房灶台锅底爬出一个满面锅灰的小男孩,他便是郭松年之孙郭苏生,长大后成了梧州市的电厂工程师。当年郭苏生还未满三岁,在令人惊恐的凶案现场,他机智地钻进灶门锅底,与死神擦肩而过。 令人大感意外的是,这凶案竟是郭家管家所为。据传,事前这管家曾与一女婢私通,想娶其为妻,郭松年认为门户不当,劝其勿娶。事发后,此管家偷越租界后不知所踪,该女婢则被卖与妓院。不过,也有人认为凶案是郭的政敌所为。孰是孰非,后人不得而知。 ▲当年停柩的楼顶如今已经塌陷▲当年粮仓遗留的箥箕 4.众家丁火拼悍匪 再说庄园建成入住后,好景不长,郭尚珍于7年后因病去世。时因郭松年远在上海,族人不敢擅葬,遂从广州定制一个两层楠木大棺,人称“棺外棺”,里里外外用松香煮浸泡透,盛装封闭后置于楼顶等待,不想一等就是10年。郭松年惊闻其父停棺十年,自顾难归,焦灼熬煎,遂作挽联一副,联曰: 国几破家几亡公私无补十载空虚游子泪,病未侍殓未归养送俱亏九泉难慰老臣心。民国乱世,波诡云谲,整个广西风云变幻,土匪掠夺此起彼伏。郭松年有个堂侄,人称老四,此人游手好闲、胆大妄为,竟然当起土匪头,在外地打家劫舍,横行乡里。为持守社会良俗,郭松年曾对他好言相劝,不料这厮仗着其父在广东任三水帮统(海关总税局局长)而断然拒绝,屡劝不听。双方矛盾日深,最后终于公开决裂。 老四一意孤行,激起族人众怒。族人一致认为要釆取行动清除害群之马,消除家族对社会的负面影响。 1938年的一天,郭松年回到雅岗后,召集家族父老相聚祖堂,正式对老四传话:人各有志,但要回来好好商谈,当面沟通化解,免伤和气。其目的是要“斩宼除匪”。老四不知是计,只身而回。 郭家祖屋前共有左中右三道门正对晒坪,晒坪周边筑有围墙,围墙东面则是池塘,晒坪内的任何风吹草动皆在掌控中。 当晚,一身酒气的老四踏进祖堂,气氛骤然紧张。族上父老心里明白,他们面对的是一个暴戾悍匪,若能一枪将其毙命,即可平安无事;若此人成功逃脱,日后必聚徒报复,后果不堪设想。 此时,众家丁早已荷枪实弹,所有枪口对准老四前胸。老四大惊,自知寡不敌众,猛一转身夺门奔逃,众家丁疾步追击。正当老四越上围墙之际,身后一阵枪响,随即中弹跌入塘中,血染池水,家族恩怨情仇画上句号。 之后,族中对其家人及后代进行安抚,一直关照养育,呵护他们长大成人。 此事之后,祖屋恢复了原有的宁静,郭松年怀着愧疚之心为其父举行葬礼,停棺多年的老父终能入土为安。据称,出山之日,邻里乡亲来了300多桌,有人去收鸡鸭肠,装了满满一大挑竹箕。 ▲古朴壮观的阁楼像被蒙上一层怀旧滤镜的模板 5.傲慢日军肃然起敬 1944年11月3日,不设防的武宣县城在恐惧中传来日本人的枪声,日军从三里、长寿、达开水库以及通挽的北堂坳向县境进犯,村民逃散。日军主力部队从武宣取道,向来宾方向进发,并在桐岭镇盘古村设立步兵兵站,在马步乡居龙村设立骑兵兵站,总部设在郭家庄园。 郭松年故居前方两三里远是田尞山,这天,日军得知有民众在岩洞里躲藏,便派出一队日兵前去熏洞。他们扛着稻草、抬着风柜,浩浩荡荡向田尞山进发,在山麓二十余米高处找到一个隐蔽的小岩口。正往洞里填塞稻草时,突然,洞内传来一声枪响,一个日兵当场倒地身亡。日军料定洞内早有准备,只得撤兵。 田尞岩洞的进出口很小,仅容一人钻入;洞道穿过山体,七弯八拐,里面洞厅宽敞;在一个长约5米见方的深坑下,地下水淙淙流过,形成洞穴迷宫。此岩洞易守难攻,成了当地民众的避难去处。 一次,一名日兵押着村民,扛着一桶石灰到池塘边闹鱼。正当日兵站在塘边指指点点之时,站在身后的村民冷不丁将石灰桶反扣在日兵头上。日兵两眼痛得嗷嗷叫,等他脱开水桶时,哪里还见村民的踪影,早已拔脚逃脱了。 一天,驻园日军官发现一本眼熟的书籍,原来是郭松年当年留学日本时留下的日文教科书。在这个不起眼的闭塞村庄,居然有人可以用知识跨越国界,这令他们肃然起敬,因而,直至日军战败后离开,皆未损坏故居物件。 当年日本在庄园驻兵有多久?老人们说,等到回家时,瓦屋天井里的杂木长得比人都高了。 ▲上世纪二 十年代,65 岁的郭尚贞私款建造的雅中桥,至今仍为交通便道。▲10.建雅中桥碑(局部) 6.思乡心结尘埃落定 光阴荏苒,时至20世纪80年代中叶,早前在美国纽约留学并定居的郭和凤(郭嘉玲)得知国内已落实侨民政策,便向中国驻美大使馆申报,希望退回祖业家产。中方及时解决,并由当地政府负责落实,让该族传人郭庆生接收。这座昔日曾是“阶级斗争的活教材”,20世纪50年代至70年代成为公社粮站的庄园,带着一身伤疤,终于在凋敝清寂的暮年“重见天日”。 1989年秋,郭嘉玲乘坐中国民航的专机飞抵北京机场,她决定回去看看久别的家园。可是,当她飞抵北京机场时,正值“6·4”风波,天安门广场红旗猎猎,口号震天。面对满目混乱场景,她的思乡之情顿时幻灭,双眼含泪,回身登上返回美国的飞机。 天不假年。6年之后,91岁的郭嘉玲在美国纽约去世,魂牵梦绕的家园随着她生命的终结成了永远的遗憾,思乡心结尘埃落定。 [img]https://mmbiz.qpic.cn/mmbiz_gif/6WeZMOsoX27YX9r8geSfhibibvg99CKKQFMGIXwjbm0guVlkvIEWeLtTYS129fIjib9aT1t7xVXMiaibeS8Ribfj9aJA/0?wx_fmt=gif[/img] 感谢作者蓝炳培授权视觉武宣发布本文(图) 编辑:非鱼

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  • 【桐岭】迷雾中的武宣古城之三:指向唯一的城文化

    [backcolor=rgb(14, 144, 210)] 陈 德 仁 [/backcolor] 中央党校(本科)毕业,中国社会科学院特约调研员,《桂中日报》首席特约记者。历任武宣县计生局副局长、广电局副局长、旅游局局长、武宣县委办主任科员。先后发表各种新闻和图片6700多篇(张)共300多万字,作品获省级奖励30多篇;为各部门、乡镇上新闻报道培训课近400期。连续多年被《广西日报》、《来宾日报》等多家新闻媒体评为优秀通讯员。代表作有:《武宣庄园文化”》、《武宣三里镇文史名典》系列、《纵横史海的六代九将军》、《黄金水道冲击波》、《武宣:广西‘金腰带’的仙城”》、《“失踪案”中的爱》等本土历史文化、新闻纪实文学和小说。 [size=16px]指向唯一的城文化[p=null, 2, left]在研究桐岭地名中,有一连串的“龙”引起了笔者的关注:平龙、古龙、龙华口、祥龙、盘龙、湾龙、龙山、新龙、福龙。为什么那么多的“龙”集中在桐岭呢?寓意美好的地名在桐岭是否还有更深层次的“城”文化?[/p][p=null, 0, left][/p][p=null, 0, center]▲龙文化之一盘龙:[/p][p=null, 0, center]广西探明铅锌金属储量最大的矿山[/p][p=null, 0, center] [/p][p=null, 2, left]查阅史实知道,桐岭曾经与明朝建文帝朱允炆有过交集。朱棣攻陷南京时,侄儿建文帝从地道中逃走。为躲避追杀他扮成和尚一路流浪到当年尚属荒凉的桂中地区桐岭。“仙人”的突兀到来顿时给这个穷乡僻壤增添了“仙气”,于是就聚集了“群仙”,隐居的山洞也就顺理成章地成为“仙岩”。[/p][p=null, 2, left]桐岭洞(仙岩)、桐岭路(南北纵横的国道)、桐岭山(九龙群山),桐岭水(武来河、马来河)。群山尽显碧透玉,丽水尽收千年画。那时的桐岭,漫山遍野都是遮天蔽日的桐油树!这娟秀的景致让桐岭美誉延续至今。[/p][p=null, 2, left] [/p][p=null, 0, left][/p][p=null, 0, center]▲人和村曾经的辉煌人文历史[/p][p=null, 0, left] [/p][p=null, 2, left]桐岭简直就是“天上仙境”的代名词。难怪这位命运坎坷的皇帝与桐岭存在着千丝万缕的关系。中国庙宇那么多,一个落魄潦倒的皇帝偏偏选择在广西这个不起眼的桐岭留下情景交融、广为流传、震撼后人的三首诗。这只能说明,龙遇龙地现龙身。建文帝朱允炆因城而来,桐岭因建文帝朱允炆这条“龙”而鸣,这难道不是历史与现实的合理解释吗?[/p][p=null, 2, left]古龙——龙华口——龙山——盘龙——平龙——祥龙——湾龙——福龙——新龙——与桐岭分布的龙山、白花山等九种群山龙姿相得益彰。与流经新龙入黔江的武来河、河长80公里的马来河福运绵绵、生生不息。[/p][p=null, 2, left]这每一条龙都有一个暗隐的故事与传说等待着我们去润笔。[/p][p=null, 2, left]在桐岭,还有一个隐晦的文艺现象,这就是流传至今的广西非物质文化遗产翡翠鸟舞。[/p][p=null, 2, left]翡翠鸟舞起源于何时?它对县治的存在有什么特定的意义?[/p][p=null, 2, left]关于翡翠鸟舞的起源,似乎无据可考。[/p][p=null, 2, left]有人撰文说翡翠鸟舞的起源是穷人对翡翠鸟的感恩。[/p][p=null, 2, left]但笔者认为,翡翠鸟舞与明建文帝朱允炆有关。[/p][p=null, 2, left] [/p][p=null, 0, left][/p][p=null, 0, center]▲2015年4月20日,[/p][p=null, 0, center]中央电视台《文化中国》摄制组[/p][p=null, 0, center]到武宣采访非遗文化遗产翡翠鸟舞[/p][p=null, 0, left] [/p][p=null, 2, left]大家还记得朱允炆在桐岭遗留的三首诗里的其中一句“百官此日知何处,惟有群鸟早晚朝”吗?很多人认为这是朱允炆逃离京城后,颠肺流离到异乡的无奈感怀。实际上既脍炙人口又含义深刻的这句诗是朱允炆在仙岩寺庙隐居时,目睹南国水乡风光景色秀丽、百鸟在大江小河莺歌燕舞的靓丽舞姿时的抒情。  [/p][p=null, 2, left]据下盘古村翡翠鸟舞的第十三代传承人罗志忠说:“罗氏家族传承这个舞蹈已有十六代人了。”按一代人的年龄跨度30年左右来算,加上前人传承的时间,翡翠鸟舞的原型可上朔至明朝初年,这与朱允炆在广西桐岭的时间是那么惊人的接近![/p][p=null, 2, left]据传,明宣宗宣德二年(1427年),朱祁镇即位明朝第六任皇帝,隐居的建文帝认为回京的时机已到,于是在原来的老部下清益将军、都督总兵、广西御史廖盛泰的儿子廖总彩、孙子廖政的支持下加紧操练军队。这从翡翠鸟舞那排列整齐,步调一致的一啄一甩的动作就可看到操练战斗队形的影子。[/p][p=null, 2, left]从翡翠鸟舞的艺术性来看,它融合了鸟类的飞、转、翻、叮等进攻动作。通过跳动前进和挪腾,充分展现踢腿、甩脖、嘴叮、爪抓进退自如的教习兵舞格式。技法可称中国一绝,实属世界罕见。[/p][p=null, 2, left]清朝严厉禁止民间习武,所以我们现在看到的舞姿是逐渐演化了的活泼灵巧的娱乐演艺。[/p][p=null, 2, left]桐岭黔江南岸多为溶岩地貌,山乡水色自然构成了浮莲、溪流、鱼虾、鸟类的依存关系。与翡翠鸟舞相对应,龙鱼舞、猫狮舞也相依相伴,成了如今重大节日庆典活动的“时令习俗舞蹈”。而这些舞蹈都遗存着激烈、彪悍、进取的根底。令场面氛围热烈,令观看者热血沸腾,令年代更加祥和![/p][p=null, 2, left]在田寮山背有一个村叫祥山村,古建筑整齐划一,文化格局相当高,现叫大祥村。[/p][p=null, 2, left] [/p][p=null, 0, left][/p][p=null, 0, center]▲大祥村古村落 [/p][p=null, 0, left] [/p][p=null, 2, left]对壮族语言颇有研究的桐岭学校教师廖宁在武宣家园网发表的文章写道,武宣县的壮话有倒装句的特点。在大祥这个建制村中,有大蒙、祥院、旧圩、田寮、石井五个自然村。桐岭镇旧圩村是古时桐岭的圩镇,圩镇在旧圩村。祥院村的倒装句就是“县城村”;田寮村就是“留田的村”;大祥村就是大蒙、祥院各取一字为“大祥村”。综上所述,中留县县治所在地也许就是桐岭的大祥村委祥院村,即“县城村”,当中原王朝设置中留县在大祥山下时,当地壮族先民就称此村庄为“县城村”,在县城附近就形成圩镇,而后来圩镇搬到新圩(现桐岭街)之后人们称此村庄为“旧圩村”;因为此地为县治所在地,外地居民迁徙至此地时,问当地人“此地为何地时”,当地壮族先民回答:“祥院村”,即“县城村”做为村名一直延续至今。[/p][p=null, 2, left] [/p][p=null, 0, left][/p][p=null, 0, center]▲由大蒙、祥院、古迪三座山峰合称的[/p][p=null, 0, center]大祥山古迹众多 [/p][p=null, 0, left] [/p][p=null, 0, left][/p][p=null, 0, center]▲大祥古迹今犹在,仅留残垣诉辉煌[/p][p=null, 0, left] [/p][p=null, 0, left][/p][p=null, 0, center]▲村中随处可见的先民的生活器具[/p][p=null, 0, left] [/p][p=null, 2, left]55岁的村民姚伯坤说:“听老人讲,在山脚起新房时都还挖得铜器,挖见过去的老墙根。村前的田里有几个土墩,以前是炮台。西边是城门。从209国道进村委的笔直的路以前叫‘路马’即训练马的路。生产队做砖瓦窑时还挖见几斤重的墙砖,是老古时的圩场。”[/p][p=null, 2, left] [/p][p=null, 0, left][/p][p=null, 0, center]▲兵部侍郎张琓赠给举人周维宗的文魁牌匾[/p][p=null, 0, left] [/p][p=null, 0, center][/p][p=null, 0, center]▲广西提督学院吴为赠给贡生周立勋的岁贡牌匾 [/p][p=null, 0, left] [/p][p=null, 0, left][/p][p=null, 0, center]▲贡生周立勋的明经进士牌匾[/p][p=null, 0, left] [/p][p=null, 2, left]“老人说大祥村曾是官府的地方, 官老爷姓马,因为私自铸造钱币被皇帝诛灭九族,城县也就被毁了。小时候记得流传有一句童谣: 祥院祥院, 马老爷空殿。翻译成汉语就是城县城县,马老爷宫殿。祥院做为桐岭最大的平原地——石岗、和睦、和律、桐岭街等的中心地带,确实有依据是古时的县城所在。”记忆力颇好的87岁退休老干部韦国良认为。[/p][p=null, 2, left] [/p][p=null, 0, left][/p][p=null, 0, center]▲精美壁画今还在,人已不知在何方[/p][p=null, 0, left] [/p][p=null, 2, left]一组以翡翠鸟舞具有攻击意味的民族舞、一片以龙为崇拜的村庄、一门以县城为中心的壮族语言、一个鲜为人知的辉煌集镇,它们以确凿的踪迹告诉后人,桐岭曾经是武宣县治的代名词![/p][p=null, 2, left] [/p][p=null, 0, left][/p][p=null, 0, center]▲一堵堵残垣断壁,[/p][p=null, 0, center]圈着一个深邃的古井,[/p][p=null, 0, center]铭刻着鲜为人知的故事[/p][p=null, 0, center] [/p][p=null, 2, left]翻阅《广西通志》一书(第一篇第二章三国两晋)一切都豁然开朗:“中留县系汉末中溜县,三国吴改名中留县。治在今武宣县南桐岭乡一带,辖及今武宣县等部分属地。”[/p][p=null, 2, left] [/p][p=null, 0, left][/p][p=null, 0, center]▲昔日守护县治的古炮台已是荒草萋萋[/p][p=null, 0, left] [/p][p=null, 2, left]湾龙古城——大祥城府——仙岩寺庙——田台营盘——如此大距离的地域腾跳跨度——只能说它是中国最具有考研价值的县治所在地。[/p][p=null, 2, left] [/p][p=null, 0, left][/p][p=null, 0, center]▲中央电视台记者在桐岭拍摄古迹[/p][p=null, 0, left] [/p][p=null, 2, left]龙文化——翡翠鸟舞——壮族语言——如此缤纷多彩的大量文化艺术集中在一个地方。除了说明桐岭曾经是一方的政治、经济、军事中心之外,还有别的解释吗?[/p] [p=null, 2, left]三集连载完。本文为原创,欢迎转载,转载请注明作者和出处。[/p][p=null, 2, left]感谢作者陈德仁授权视觉武宣发布本文(图)[/p]

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  • 【桐岭】迷雾中的武宣古城之二: 穿越厚重的历史迷雾

    [backcolor=rgb(14, 144, 210)] 陈 德 仁 [/backcolor] 中央党校(本科)毕业,中国社会科学院特约调研员,《桂中日报》首席特约记者。历任武宣县计生局副局长、广电局副局长、旅游局局长、武宣县委办主任科员。先后发表各种新闻和图片6700多篇(张)共300多万字,作品获省级奖励30多篇;为各部门、乡镇上新闻报道培训课近400期。连续多年被《广西日报》、《来宾日报》等多家新闻媒体评为优秀通讯员。代表作有:《武宣庄园文化”》、《武宣三里镇文史名典》系列、《纵横史海的六代九将军》、《黄金水道冲击波》、《武宣:广西‘金腰带’的仙城”》、《“失踪案”中的爱》等本土历史文化、新闻纪实文学和小说。 [size=16px]▲雅岗村精巧威仪的郭松年庄园 [p=null, 2, left]说桐岭是武宣县治的所在地也许相信的人不多。然而,笔者却从古群落的载体汉墓群、营盘、码头、古井觅到了蛛丝马迹。[/p][p=null, 2, left]首先说古墓群,在桐岭湾龙山头湾龙村村民房屋和菜地之中,有12座GPS监控着的圆形土包封土堆,距黔江500米。每个封土堆宽50米,高2米,直径20米。墓东西走向,长100米,又名七星墩。据专家考证,属汉代墓群。[/p] [p=null, 2, center]▲GPS定位,掩映在荒草中的湾龙古墓群 [/p][p=null, 2, center] [/p][p=null, 2, left]桐岭汉代古墓群的出现说明了什么?[/p][p=null, 2, left]自秦统一岭南开始,汉人和中原文化大规模进入广西,筑城及厚葬之风也随之兴起。县治是集中居住和政治性空间,也是在附近埋葬先人的地域空间。也就是说,群体墓葬随县治的产生而产生,它们大多分布在郡治治所所在地周围和交通要道、军事重镇之地。湾龙汉墓群的存在,为桐岭在历史上曾经出现过一个政治、经济和文化中心提供了重要的依据。[/p] ▲桐岭是武宣三大盆地之一。北回归线横贯中部[p=null, 2, center] [/p][p=null, 2, left]从武宣县城进入龙华口,在桐岭209国道旁的菜地和桉树林里绵延着数公里的多处营盘。黄沙土夯成的城体质地坚硬,每个营盘约10亩,城墙宽可跑马,这些营盘如锁喉般紧紧扼住南来北往的山路。[/p][p=null, 2, left]田台村有两处。武宣县原博物馆馆长李赞鲁曾经在《武宣古韵》一书撰文道:“良田村营盘遗址位于桐岭镇良田村民委田台村内......东南向西北走向。城墙宽4.5米,残墙高1.2米~2米,东南长100米,西北宽100米。据武宣县志记载:田台村营盘系前明征柳浔瑶贼遗迹。”[/p] [p=null, 0, left][/p]▲田台村209国道旁的营盘残迹 [p=null, 2, left]第三处遗址在拔良村。据《武宣县志》(民国二十三年版·诸山)记载:[/p][p=null, 2, left]“在南河桐岭墟二十里拔良村之南,山畔拓开一小坪,广约一亩。坪之北东西三面皆石壁环峙。南面开张天门,形如椅山。南原湿展开大塘,塘外青山围绕,仙岩山障其西,一天险形势也。相传古有独子王者踞此称雄,故土人称为皇帝殿。嗣经官军征服其乱,遂寝。其祖坟遗址在伏马新村之东,坟后地脉左右皆有掘坏痕迹,各深数尺。其附近田台村之西有营垒数座,遗址犹存。凡倚山险作乱者,久已覆,宗绝祀。”[/p] [p=null, 2, center]▲《武宣县志》(民国二十三年版桐岭谭学山)[/p][p=null, 2, center] [/p][p=null, 2, left]在拔良村山坳一片翠绿的梯田里,笔者在武宣县人大代表、良田村委党支书韦佳欣(左)和桐岭教师覃光扭的引导下看到了古营盘遗址。沿着100多米长的田基尚可看出杂草掩盖的是宽大厚实的营盘基脚。据介绍原来这里是一片荒地,文化大革命(1966年)时在上面建了水库,坝下做成了水田。[/p] [p=null, 2, center]▲拔良村营盘残迹 [/p][p=null, 2, center] [/p][p=null, 2, left]武宣有勒马营盘、樟村营盘、陈家岭营盘等古营盘10多处,并且全部在黔江边,史上这些营盘都与县治有着明确的并存关系。为什么桐岭的多处营盘却集结在远离黔江的腹地呢?并且墙体都是非常坚固的三合土,宽可在城墙上跑马,这是什么原因?[/p][p=null, 0, left][/p][p=null, 2, center]▲田台村桉树中高大宽厚可以跑马的古城墙[/p][p=null, 2, center] [/p][p=null, 2, left]从高空观看地形,黔江只占桐岭地界的十分之三。除了部分突兀的尖岭,大部分是地势平缓的内陆。不但有滔滔的黔江水路,还有可供南北驰骋的陆路。建筑营盘在远离黔江的腹地这对规避“艇匪”(当时朝廷对专在大藤峡结群打家劫舍的民众的称呼)的经常骚扰是一个明智的选择。我们不得不佩服先人选择了这个得天独厚、占尽了地利的地方囤积人口。冷兵器时代,筑墙据守,不管来了多少兵将,要想强攻,谈何容易!因为占据着重要的战略位置,营盘古堡成为古时桐岭扼制外来势力的要垒,把它称为“桂中第一哨”也不为过。从这个角度来说,营盘是古城的价值取向。[/p] [p=null, 0, center]▲武宣县人大代表、良田村委党支书韦佳欣(左)[/p][p=null, 0, center]和桐岭镇教师覃光扭在田台村研究古营盘遗址 [/p][p=null, 0, center] [/p][p=null, 2, left]也就是说,营盘是县治的重要地标——远离黔江航道的桐岭实际上是县治所在地。[/p][p=null, 2, left]有人会问:营盘就代表桐岭曾经有县治存在吗?[/p][p=null, 2, left]历史告诉我们,修建城池需要大量的人力、物力、财力,昔日的统治者不可能在较短的时间内修建一座“城”。所以,秦汉时期岭南地区的城邑以简陋的土筑的墙基为小城堡,不会有高大的城墙,政府的行政职能和部门只会设置在这些小城堡里。岭南地区的政治性郡县治所,并不是一般意义上的城邑,这就是武宣在那个时代的县治特色。战乱时期,修建城邑的城市功能基本职能就是政治、军事作用。所以“市民”的居住生活场所是小型的居住性房屋。主要表现在县治据山脉之险而建,利用南北交通要道而居。[/p][p=null, 2, left] [/p] [p=null, 0, center]▲与营盘有关的民间传说独齿王手抄本 [/p][p=null, 0, center] [/p][p=null, 2, left]在桐岭驻扎军队屯兵,足见这个地理位置是一个战略要地,这个囤兵的前沿哨地依山就势,为黔江内陆的重要堡垒。虽经岁月风雨的侵蚀土墙残败,但依稀可见有登高远眺烽火台的痕迹。登高远眺,但见桐岭平原被巍巍群山包裹其中。在某种程度上,它代表着古代政治军事文化,是县治所在地的有力佐证。[/p][p=null, 2, left]如今,映入我们眼帘的已是一片废墟,乱石累累,断墙残壁一片狼藉。城墙大多被村民平坡开垦种上了尾叶桉或者水稻,假如没有内行人指点,谁也不会想到桐岭营盘实际上是县治城址的别称。[/p][p=null, 2, left]如今的武宣县城,有三大渡口直接指向桐岭。在民国三年版的《武宣县志》笔者查到了颇能说明问题的一段记载:[/p][p=null, 2, left]“相思渡又名双狮渡,在城南路通桐岭禄村二区......滑石渡在县东南,由三里趁桐岭区路......勒马渡西通桐岭。”[/p] [p=null, 2, center]▲《武宣县志》记载的与桐岭有关的相思渡、[/p][p=null, 2, center]滑石渡、勒马渡 [/p][p=null, 2, center] [/p] [p=null, 2, center]▲《武宣县志》(民国三年版桐岭禄鸿岭)[/p][p=null, 2, center] [/p][p=null, 2, left]在武宣县,有哪一个地方有那么多的渡口直指一隅?没有!只有桐岭。这说明桐岭不但是过去的水路和陆路的交通要道汇集处,而且还是统治者建县的最佳选择。[/p][p=null, 2, left] [/p] [p=null, 2, center]▲湾龙村(左上部)与勒马、白沙[/p][p=null, 2, center]三个村之间即是大藤峡的入口[/p][p=null, 2, center] [/p][p=null, 2, left]桐岭湾龙码头也是颇有县治考究的价值。在桐岭镇湾龙村东黔江右岸,有一个直插滔滔黔江的码头,台阶最低处只有冬天河水降落到最低时才能看得到。码头呈东西走向,全长60米,宽5米,52级台阶为青石条建筑。中间有5个平台,适用于河水涨退船只和行人停靠。整个码头的石阶磨损严重,说明在几百年前是村民挑水供给生活饮用的主要通道。可以想象得到,在那个遥远的年代里,舟楫林立、人货穿梭、上下如流。吆喝声、讨价声、鸡犬声鼎沸起伏。[/p] ▲村民在清洗被污泥掩盖的湾龙码头 [p=null, 2, center]▲湾龙码头古栈道,[/p][p=null, 2, center]现已被柳州到梧州的高速路拦腰切断 [/p][p=null, 2, center] [/p] [p=null, 2, center]▲湾龙村古祠堂 [/p][p=null, 2, center] [/p] [p=null, 2, center]▲湾龙村古钟 [/p][p=null, 2, center] [/p][p=null, 2, left]奇怪的是,远离黔江的湾龙村北部有口古井。古井呈正方形,井口直径约1米,井深约3米。井圈为条石砌交错成正方形,井口周围被水桶绳缆长年累月磨出一道道几寸深的凹槽。[/p] [p=null, 2, center]▲湾龙水井历经风雨的凹槽可[/p][p=null, 2, center]追寻到汉代以前的文化和历史[/p][p=null, 2, center] [/p][p=null, 2, left]说它是汉代古井当之无愧。因为没有一千几百年的时光穿梭,没有使用频率相当高的桶绳磨砺,没有一百几十人的县治规模,怎么会把五寸厚的水井青石框磨出两三手指深的凹沟?[/p][p=null, 2, left]也许,这只是笔者的一家推理。但是,这口水井确确实实地证明了武宣百姓早在唐宋以前就抛弃了费时费力的江水取用,而是在人口集中地凿井取水。那些承载着历史变迁的凹槽刻录着人居历史和地理的变迁,反证了桐岭存在着2000多年的“汉代古城”的历史。[/p][p=null, 2, left] [/p] [p=null, 0, center]▲享誉世界的漫画大师廖冰兄在湾龙的故居 [/p][p=null, 2, left] [/p][p=null, 2, center]▲直下珠江流域黔江,[/p][p=null, 2, center]总长4公里的湾龙村古栈道见证了桐岭的繁华 [/p][p=null, 2, center] [/p][p=null, 2, left]未完待续,敬请关注“桐岭:迷雾中的武宣古城系列”之三:指向唯一的城文化。本文为原创,欢迎转载,转载请注明作者和出处。[/p][p=null, 2, left] [/p][p=null, 2, left]感谢作者陈德仁授权视觉武宣发布本文(图)[/p]

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  • 【桐岭】迷雾中的武宣古城之一:再现仙岩的辉煌

    [backcolor=rgb(14, 144, 210)] 陈 德 仁 [/backcolor] 中央党校(本科)毕业,中国社会科学院特约调研员,《桂中日报》首席特约记者。历任武宣县计生局副局长、广电局副局长、旅游局局长、武宣县委办主任科员。先后发表各种新闻和图片6700多篇(张)共300多万字,作品获省级奖励30多篇;为各部门、乡镇上新闻报道培训课近400期。连续多年被《广西日报》、《来宾日报》等多家新闻媒体评为优秀通讯员。代表作有:《武宣庄园文化”》、《武宣三里镇文史名典》系列、《纵横史海的六代九将军》、《黄金水道冲击波》、《武宣:广西‘金腰带’的仙城”》、《“失踪案”中的爱》等本土历史文化、新闻纪实文学和小说。 [p=null, 2, left][size=16px]武宣县,之前称文兴县、武仙县、中胄县、中留县、中溜县。有史志记载的武仙县唐朝武德四年(公元621年)县治在阴江,也就是现在的武宣县东南三里镇旧县村位置。时间再往前推,就找不到史籍记载了。启动网络百度,却发现在叙述武宣县治更名的N个朝代里,讲“县治所在今武宣县西南桐岭镇一带”先后出现了四个地方。也就是说,从秦始皇三十三年(公元前214年)到隋朝时期,武宣的县治有可能在桐岭一带。《广西通志》也记述到:“中留县,又称中溜县,中国古代在今广西武宣县境内设置的县份,县治位于广西武宣县西南桐岭镇一带。"[/p] [p=null, 2, center]▲桐岭平原水源丰富,交通发达[/p] [p=null, 2, left] 史籍《后汉书·郡国志》记载,现在武宣大部分的刘氏,就是出自汉朝时期的中溜县以所居的地方的名称演变下来的姓氏。刘氏——留氏——溜氏——中溜氏,这是汉文化向岭南地区不断融容、世代相传的结果(溜,读音liú),不可读作liū)。那么,桐岭是否是唐朝以前的县治所在地?笔者依据现存的古遗址、文物、山貌地形来抽茧剥丝,用不成熟的理论来做个大胆的推测——[/p][p=null, 2, left] [/p][p=null, 2, left]在桐岭境内,209国道旁有一个岩洞。《武宣县志》有载:[/p][p=null, 2, left]县南五十里山脉,自古上里蜿蜒而来。峥嵘峭古,翠黛苍葱,独异于群山。陡闢石洞,玲珑透澈。旷如奥如前来,飞泉漱玉,环岩如带。内有石像,状似仙人,其他若珍禽,若异兽,奇奇怪怪,莫可名状。岩口有寺,金装辉映,俨然群仙聚会于幽洞间。噫!权奇俶诡之观,造物不置之通都大邑,独钟于炎荒僻壤,以供幽赏品评甲乙,当与天台雁荡竞胜矣。[/p][p=null, 2, left]——民国三年(1914年)版,(卷十四·纪物·古迹),标点符号为本文作者加[/p][p=null, 2, left] [/p] [p=null, 2, center]▲《武宣县志》记载的仙岩留迹一[/p][p=null, 2, center] [/p] [p=null, 0, left][/p][p=null, 2, center]▲《武宣县志》记载的仙岩留迹二[/p][p=null, 2, center] [/p][p=null, 2, left]这段短短的150个字表述了四个意思:[/p][p=null, 2, left]一是这个距离县城50里的岩洞坐落在古上里山脉,外面景色迷人,唯独奇异与群山:寥廓悠长、空旷高远、开敞疏朗;狭窄曲折、幽静深邃、较为隐蔽。就好像是泉流漱石,声若击玉,一条瀑布象银带一样环绕在岩洞周围。[/p][p=null, 2, left]二是岩洞里有像仙人一样的石头,其他的像珍禽异兽,奇奇怪怪的形状难以用语言来描述。[/p][p=null, 2, left]三是岩洞口有一座寺庙,金碧辉煌,好像是一帮神仙聚会在岩洞里。[/p][p=null, 2, left]四是抒发观看景覌以后的情感。怪诞诡奇的波澜伟丽不放在四通八达的大都会和大城市,却独自在这穷荒僻壤(昔时中原人无视岭南经济的发展将岭南视为炎荒僻壤)供人品鉴赏评,确实是比中国“东南第一山”的雁荡山和“佛宗道源,山水神秀”的天台山还要高出一筹。[/p] [p=null, 2, center]▲金碧辉煌的庙宇(网络图)[/p][p=null, 2, center] [/p][p=null, 2, left]“岩口有寺,金装辉映,俨然群仙聚会于幽洞间。”这句话表达了丰富的文史内容:岩洞周围层峦叠障,林木葱茏,泉水淙淙,恍如人间仙境。一座宏伟壮观,金碧辉煌,华丽如宫殿的寺庙就坐落在这个环境优美的岩洞口,佛殿、经院、喇让、僧舍、灵塔及回廊曲径纵横交错,有序腾挪。寺内浮雕、彩绘、壁画鳞次栉比;雕刻着人物、花鸟、彩云的廊柱、门楣、斗拱、椽梁精美华丽。寺庙高矮不一的建筑配以依山临水,深山幽谷的崇山峻岭就像是一群仙人在岩洞聚会。[/p] [p=null, 2, center]▲狮象环卫、浑然天成的大佛石像[/p][p=null, 2, center] [/p][p=null, 2, left]这座“金装辉映”的寺庙为什么建在桐岭?[/p][p=null, 2, left]理由有三个:[/p][p=null, 2, left]第一是县治所在地。古代统治者为了弘扬佛法,修行利天下,都在城域建寺庙。为的是壮丽都城,以显朝威。同时也为当朝及国家祈福,安抚信奉其教法的人民为执政者和国家祈福作佛事。《武宣县志》曾记载“仙岩山,武赖下里旺田村背,昔为仙岩古寺。”有古寺必有古城。它从一个侧面印证了桐岭这个貌不起眼的石洞岩和寺庙跟武宣县治的关系。[/p][p=null, 2, left]因为建寺庙必须要有充足的资金来源。只有当朝者才能从财库拨出巨款,鼓励贵族和富户慷慨解囊,发动虔诚的信徒相信高僧的名望不惜一切捐资建寺庙。——而这一切只有桐岭设有县衙官府才能完成这个宏伟的建筑。[/p][p=null, 2, left] [/p][p=null, 2, left]第二是仙岩的存在。仙是古代中国神话中称有特殊能力、可以长生不死的人。《释名》“老而不死曰仙。仙,迁也。迁入山也。故其制字人旁作山也。”岩洞“恍如人间仙境”,“石状似仙人”,“寺俨然群仙聚会”——武宣仙岩由此而来。[/p] ▲岩内的石景不可言状[p=null, 2, left]岩内11方摩崖石刻记录了宋代进士名将折彦质、明朝第二个皇帝建文皇帝葆真子長真子、明代陈允问、清代进士陈仁等题诗和游仙岩流芳千古的石刻真迹。这些出自名家的手笔体量巨大、气势恢弘,为秀美的自然风景增加了深厚的人文内涵。[/p] ▲史传在仙岩留下石刻的明朝建文帝朱允炆图像(网络图)[p=null, 2, left] [/p] ▲宋代进士尹东珣,任广南西路转运副使游仙岩时写下的诗作 [p=null, 2, center]▲宋代进士折彥质在仙岩留下的石刻,距今有888年。 [/p][p=null, 2, center] [/p][p=null, 2, left]——难道是因为仙境、仙人、群仙带来了寺庙的盛极一时?引来了帝王将相、文人骚客、普通百姓竞相进香,游人如织?[/p][p=null, 2, left]风景优美固然是吸引人趋之若鹜的一个原因,但重要的应该是在宋代以前围绕仙岩和寺庙有一个鲜为人知的政治和经济中心![/p] [p=null, 2, center]▲可容数百人的仙岩有一长达几公里的山洞直通山外[/p][p=null, 2, center] [/p][p=null, 2, left]这从仙岩的内部构造可看出端倪:岩内洞窟高敞,宽20多米,深30多米,高7米,最高处9米,另有一洞遥遥直通山外是一个进可躲,出可逃的自然屏障;宋代进士尹东珣描述洞内的宽敞:“室可容千客,泉堪饮百牛”。建文帝的随从程济在《和建文帝西粤途中》记载:“作客岁寒应自久,避人崖壑未曾深。”其中的“避人崖壑”,说明了当年建文帝不是偶然在仙岩游览和逗留才轻易地留下了自己浪迹天涯的人生轨迹,那一方方碑刻是桐岭有县治存在的重要线索。[/p][p=null, 2, left] [/p] [p=null, 2, center]▲明朝第二个皇帝建文帝到仙岩留下字迹,[/p][p=null, 2, center]清武宣举人黄山甸立的石碑已是面目全非[/p][p=null, 2, center] [/p] [p=null, 2, center]▲位于桐岭仙岩山下的“仙岩留迹”是武宣古八景之一。[/p][p=null, 2, center] [/p][p=null, 2, left] 纵观《武宣县志》,武宣明清朝以前的历史,历数史事都与朝廷平定战乱有关,它简直是一部频繁的战乱史。历数县志记载的列传名宦大多是为民除害的武官。因此,保一方平安就是那个朝代的特殊的最大的使命——这从武宣城墙有记载始于明朝就可以看出端倪。[/p] [p=null, 2, left]而没有丝毫发展生产精力和能力的官府,在城郭的建造和选择上自然是选择了以防御功能为主的地方。仙岩——这不能不说这是那个战乱年代民众的绝妙战略藏地。[/p][p=null, 2, left] [/p] [p=null, 0, left][/p][p=null, 2, center]▲仙岩的群山犹如群仙缓缓而来[/p][p=null, 2, left] [/p][p=null, 2, left]第三是便捷的交通。东南西北的陆路交通要道在桐岭交集,桐岭山脉呈南北平行的绵延之势,仙岩就在近在咫尺的车来人往的209国道旁,这条路是当年的千年古驿商道。[/p] [p=null, 2, center]▲河水与群山巧妙的成为政治文化中心的战略屏障,[/p][p=null, 2, center]209国道左边即仙岩山 [/p][p=null, 2, center] [/p][p=null, 2, left]南由县城过江十里至马步塘,十五里至大歇岭,十五里至龙华口,十里至古炼,十五里至古尖,过凤凰岭脚入桂平界。[/p][p=null, 2, left]——民国二十三年版《武宣县志》(第四册陆路交通 旧日驿站)[/p][p=null, 2, left]进入桐岭的“壁立千仞”、“高插云霄”的大山夹一路“龙华口”(县志称龙华隘):[/p][p=null, 2, left]县南二十五里,右通桐岭墟,左通古炼隘,为古武二里及县城桐岭交通要隘。今由桐岭商会在老虎坳筑风雨亭一间,常派商勇在此放哨。商旅赖安,隘皆平坦。车路两旁高山,无村庄。[/p] [p=null, 2, center]▲《武宣县志》(民国三年版)记载的龙华隘[/p][p=null, 2, center] [/p][p=null, 2, left]——《武宣县志》(民国二十三年版·诸山)[/p][p=null, 2, left]龙华口那令人颤颤而栗的“一夫当关,万夫莫开”的夺人气势足见桐岭地势的险要。这一战略要地在那个战乱不停的年代,人们有理由确定当时是设县专守的一个战略地标。[/p][p=null, 2, left] [/p][p=null, 2, left]未完待续,敬请关注“桐岭:迷雾中的武宣古城系列”之二:穿越厚重的历史迷雾。本文为原创,欢迎转载,转载请注明作者和出处。[/p][p=null, 2, left]感谢作者陈德仁授权视觉武宣发布本文(图)[/p]

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  • 【双龙盛柿】广西武宣文笔宝塔觅迹之三: 浩劫无情叹无存

    [table=98%] [tr][td] [backcolor=rgb(14, 144, 210)][font=inherit] 陈 德 仁 [/backcolor][/font] 中央党校(本科)毕业,中国社会科学院特约调研员,《桂中日报》首席特约记者。历任武宣县计生局副局长、广电局副局长、旅游局局长、武宣县委办主任科员、县委宣传部新闻中心主任。先后发表各种新闻和图片6700多篇(张)共300多万字,作品获省级奖励30多篇;为各部门、乡镇上新闻报道培训课近400期。连续多年被《广西日报》、《来宾日报》等多家新闻媒体评为优秀通讯员。代表作有:《武宣庄园文化”》、《武宣三里镇文史名典》系列、《纵横史海的六代九将军》、《黄金水道冲击波》、《武宣:广西‘金腰带’的仙城”》、《“失踪案”中的爱》等本土历史文化、新闻纪实文学和小说。[/td][/tr] [/table] [p=null, 2, left]文笔宝塔的建成,是现代建筑工程师们的杰作。它们集建筑科学技术、造型艺术、装饰艺术、历史文化知识、传奇故事于一身,是珍贵难得的历史证物。[/p] [size=16px]▲威震一方、远近闻名的武宣地标文笔宝塔仅剩下圆圆的荒芜的土岭 [p=null, 2, left]村民林德平清晰地记得宝塔遇到的浩劫:“那时土匪猖獗,打砸抢屡见不鲜。一次,土匪被追的无处可逃就躲进宝塔上楼,有枪打不着,抓又抓不到。混乱中不知谁喊了一声‘放火烧死他们!’火烧过后,原来漂亮的塔身全是漆黑一片。先前鹩哥在塔内繁殖产卵,被柴草一烧纷纷外逃,没来得及逃的鹩哥被烧跌下来,有人捡得几十只。”[/p] ▲威震一方、远近闻名的武宣地标文笔宝塔仅剩下圆圆的荒芜的土岭 [p=null, 2, left]大火过后,风吹雨打使宝塔失去了往日的光泽而破败不堪。加上设计的缺陷,当时没有安装避雷针,一场暴雨被雷电劈崩了两层,九层仅剩下七层。[/p][p=null, 2, left]说起建塔和被毁的情景,李村退休干部林德献往事历历在目:“做塔时我还小,每天帮忙上忙下的挑水,一天得4斤米的酬劳。楼崩后小孩把铃铛拆了绑在自家牛角上做响铃。1966年,文化大革命开始时拆宝塔运砖回县里做礼堂电影院,一直拆到仅剩下第一层的塔基。塔基全部是条石做的,长2米,宽80公分,4米厚。两边的门框大到一个小孩都量不过,后来被生产队连塔基一起拆来烧了几窑石灰,有十多万斤。”[/p] [p=null, 2, center]▲禄良村民寻找宝塔原址时诉说当年的盛大建设场面 [/p][p=null, 2, center] [/p][p=null, 2, left]宝塔历经了沧桑,至今已是荡然无存。以至于每当人们提起武宣文笔宝塔时,就会勾起无限的情思与眷恋,遗憾与怆然情不自禁令人潸然泪下。[/p] [p=null, 2, center]▲武宣县创建中国楹联文化县验收汇报会[/p][p=null, 2, center]对文化强县战略作进一步部署 [/p][p=null, 2, center] [/p][p=null, 2, left]武宣县原县委书记黄业初、原人大主任罗骏和、原人大副主任王朝显等多位同志曾经向社会各界奔走呼吁重建宝塔。武宣镇中学退休教师陈庆团也撰文向世人详细介绍了文笔宝塔的历史人文和艺术特色,倡议通过政府重视拨款,结合乡人集资重建这个寓意美好、文化艺术内涵丰富的文笔宝塔。借以拯救历史文化古迹,让陈列在广袤大地上的遗产活起来——先辈们对弘扬武宣传统文化的期待与热盼可见一斑。[/p]▲退休教师陈庆团发表在武宣家园网等网站上的武宣文笔宝塔相关文章 [p=35, null, center]▲作者在三里镇上李村采访86岁老者林德平[/p][p=35, null, left]武宣文笔宝塔觅迹三集连载完。本文为原创,欢迎转载,转载请注明作者和出处[/p][p=35, null, left]感谢作者陈德仁授权视觉武宣发布本文(图)[/p]

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  • 【双龙盛柿】广西武宣文笔宝塔觅迹之二: 秀塔神奇人文盛

    [img]https://mmbiz.qpic.cn/mmbiz_gif/6WeZMOsoX27YX9r8geSfhibibvg99CKKQFPQGm22419dvCsYCMHnoN1tmkjm5ml7picfvC4C0HUzQFptUiby3DTaNA/0?wx_fmt=gif[/img] [backcolor=rgb(14, 144, 210)] 陈 德 仁 [/backcolor] 中央党校(本科)毕业,中国社会科学院特约调研员,《桂中日报》首席特约记者。历任武宣县计生局副局长、广电局副局长、旅游局局长、武宣县委办主任科员、县委宣传部新闻中心主任。先后发表各种新闻和图片6700多篇(张)共300多万字,作品获省级奖励30多篇;为各部门、乡镇上新闻报道培训课近400期。连续多年被《广西日报》、《来宾日报》等多家新闻媒体评为优秀通讯员。代表作有:《武宣庄园文化”》、《武宣三里镇文史名典》系列、《纵横史海的六代九将军》、《黄金水道冲击波》、《武宣:广西‘金腰带’的仙城”》、《“失踪案”中的爱》等本土历史文化、新闻纪实文学和小说。[p=35, null, left][size=16px] [/p][p=null, 2, left]当年的文笔宝塔成什么样?尽管时代久远,但作者还是历尽周折多方印证了它的历史踪迹。 [/p][p=null, 2, left]那年懂事时已经12岁,今年87岁的上李村林德平说:“当时从桂平紫荆山去武宣旧县要经过塔脚村,而不是现在从三江坝过来。宝塔做好后有九层高,是武宣境内最高的一座塔。塔内支柱直径一尺五,根根均匀平直,看去整齐漂亮。塔身是那个筒体结构,每上一层就向内收1米这样,属于一种塔型结构。塔内楼层地板和楼梯全部是木质材料做成,塔顶用几百斤铜铸成金黄色的葫芦顶。”[/p][p=null, 2, left]宝塔门口是四四方方、两尺多厚的石线,有一丈多高。门头全部是石板,上面刻横匾。两边刻有对联,每个字有一尺多高。因为年代久了,对联的内容已经没有人说得出来了,可惜了。”[/p][p=null, 2, left]村子里的90岁老人林德才回忆,塔九层九楞,飞檐翘角,每层8个檐角每一层都挂有响铃,共64个,风一吹丁当清脆的铃声远距十多里都能听到。太阳出来阳光照在塔上清新反光,长年累月看不到一丝青苔,年年像新的一样。[/p][p=null, 2, left]塔体是砖木结构,墙体以每块12斤重的大青砖砌成。建塔所用的水磨青砖由专门的砖窑精制,每一块砖要求整齐、方正、厚重一致。青砖色泽呈蓝青色,棱角有致。塔身每层都伸有飞檐,暗示十二时辰周而复始,光照人间,开有八个窗口表示八面灵光。[/p][p=null, 2, left]据传,建宝塔时,有一个地理先生路过。砌砖的工人担心砖不够用就问他:先生,这些砖建塔够不够。地理先生不假思索地回答:够用,放心啦!等到塔完整建好时,大家发现地上没剩有一块砖,众人连连称奇。[/p][p=null, 2, left]原来建宝塔的附近没有水源,工人们要到2公里以外的河边挑水,人辛苦不说,建塔的进度又十分缓慢。地理先生知道此事后,随手扔了两个铜钱到工地旁的一个洞里,说也奇怪,马上有源源不断的水喷涌出来。现在泉水已经被群众挖成了十多亩面积的泉水塘,水口就在塘底下了,天大旱时水从来没有干过。众人纷纷说建宝塔有贵人帮,那个地理先生就是仙人。[/p][p=null, 2, left]砌完外墙后,人们在最底层镶刻了石板,刻上了建塔概况和地方名人的题文,以及乡人捐资建塔的具体金额。据老人讲,宝塔建在一个圆圆的坡地上。塔脚是个蛇地,塔像九折鞭把蛇压在地下。[/p] ▲东岭村人,广西文联主席,首届广西文学院院长武剑清的代表作 [p=null, 2, left]宝塔建好后,乡人在丰富的文化内涵启迪下,乡人通览古今应科举,习武练功搏功名,从此人才辈出,文星武将耀眼于世。突出的表现是以文笔宝塔为中心,从古至今出现了一条将军链,四片文化旅游示范区,六大革命教育基地,九个文化繁荣片,十项文化品牌。[/p][p=null, 0, left] 一条将军链:自清代至民国东乡、三里就出了29名将军:其中东乡下禄库陈氏家族七代人出了陈步高等9名将军;金岗村刁氏家族出了刁经明等7名将军,2名蓝翎;下莲塘村五代人出了刘季三等8名将军;高达村太平天国开国功臣和杰出将领西王肖朝贵;太平天国正丞相曾水源,福隆村太平天国武进士覃贵福。三里灵湖村出了张梦骥、张开成2名将军。《武宣县志》载,民国时期武宣籍副师级以上军官总共15人,其中东乡、三里8人,占全县副师级以上军官的54%。 [/p] ▲下莲塘和合群村全国生态文化村奖牌 [p=null, 2, left]四片文化旅游示范区:东乡镇金葵花休闲示范区、风沿柚获示范区、百崖大峡谷森林生态文化旅游示范区、“双龙盛柿”现代特色农业(核心)示范区。“全国生态文化村”合群村、“全国特色景观旅游名村”下莲塘村、“中国美丽田园”武宣葵花景观囊括其中。[/p] ▲万亩红心柚给东乡群众增加收入的同时也引来了如潮的游客 ▲森林生态文化旅游示范区百崖大峡谷游人如织 ▲文化地标灵湖村大门牌坊 ▲游客在中国楹联文化村灵湖泉边嬉水 ▲沉甸甸的东乡优质水稻[p=null, 2, left] [/p][p=null, 2, left]六大革命教育基地:中国历史上规模最大的农民起义在东乡莫村,洪秀全登极称天王;桂中地区第一个中共支部在东乡三多村建立,武宣成为桂中农民运动的中心和广西中共党史教育基地、广西民族团结进步教育基地;广西早期五个县委之一在东乡石崖村建立,潘业俊是来宾市最早的县委书记;国军阻击日军在东乡双髻山界顶,击毙日军难波正六少佐等80余人,是正规军抵御外来侵略者首次大捷;史上“武宣革命史以弱胜强的典范”在三里大藤峡红石滩演绎出鲜红艳丽的抗日绝唱。在大革命时期和解放战争年代先后牺牲了翁尧年、刘月高、潘业俊、刘铁民、韦敬礼、江明彬、韦天强、韦华琰等民族英雄。[/p] ▲游客在桂中第一支部东乡革命遗址感受革命历史轨迹[p=35, null, left] [/p]▲武宣革命史以弱胜强抗击日寇的典范战事在地势陡峭的红石滩发生[p=35, null, left] [/p] ▲太平天国洪秀全登极称天王的东乡莫村[p=35, null, center] [/p] [p=35, null, center]▲太平天国在莫村建筑的城墙遗址[/p][p=null, 2, left]九个文化繁荣片:中国楹联文化村灵湖清朝出了进士张梦骥,书香世家张氏“双虎”张耿辰、张炳辰。台村出了兄弟同科进士“双龙”陈仁、陈旭。霞山村出了“文魁”和“士林楷模”、仙城书院首任院长黄衮;达昊村出了“达富书院”,金榜村出了“奉计书院”,上武兰村的武兰书院;东岭村出了《广西文学》主编,广西文联主席,首届广西文学院院长武剑清;邓村出了“龙城优秀少年”、柳州市最年轻的少年女作家陈丽曲;下莲塘出了中国楹联文化村。[/p] [p=35, null, center]▲台村陈氏兄弟进士牌坊[/p][p=35, null, center]▲霞山村钟黄祖祠牌匾“士林楷模”[/p][p=null, 2, left]十项文化品牌:红心柚、东乡米粉、红槽姜酸、三里鱼圆、金龙茶、牛心柿、黑皮果蔗、胭脂李、赖嫂酸菜、光仔酱菜。[/p] ▲十项文化品牌(部分) [p=null, 2, left]围绕文笔宝塔,方圆十多公里涌现了一大批能文善武、可歌可泣的人物,发生了一大串影响全国的革命事件,建成了一大片傲立于世的文化旅游示范区,创立了一大拨享誉中外的文化品牌......人们为有此宝塔,为有此闻名全国的豪杰、物产引以骄傲和自豪。[/p] ▲双龙盛柿(核心)示范区获广西现代特色农业(核心)示范区(三星级)荣誉 [p=null, 2, left]未完待续,敬请关注广西武宣文笔宝塔觅迹第三集:浩劫无情叹无存。本文为原创,欢迎转载,转载请注明作者和出处。[/p] 感谢作者陈德仁授权视觉武宣发布本文(图) [img]https://mmbiz.qpic.cn/mmbiz_gif/6WeZMOsoX26bdJicqMXdPicpbzukwl25s1A6AYPESr6y1RaaceK0ofuRSn1UNGjc5eoVLun55Pho5HFnVhH0pB6A/0?wx_fmt=gif[/img]

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  • 【双龙盛柿】一塔似笔,畅写英豪文章 ——广西武宣文笔...

    在广西大瑶山南麓的百崖大峡谷正前方10公里处原来有一座武宣文笔宝塔,查阅《武宣县志》记载史实确凿。问起附近的老者,大多能滔滔不绝地描绘出高大雄伟的塔姿以及它留给后人的文化宝藏。

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  • 【武宣文史】明清三里古街揽奇系列之北帝庙(三)——...

    [backcolor=rgb(14, 144, 210)] 陈 德 仁 [/backcolor] 中央党校(本科)毕业,中国社会科学院特约调研员,《桂中日报》首席特约记者。历任武宣县计生局副局长、广电局副局长、旅游局局长、武宣县委办主任科员。现任县委宣传部新闻中心主任,副处级。先后发表各种新闻和图片6700多篇(张)共300多万字,作品获省级奖励30多篇;为各部门、乡镇上新闻报道培训课近400期。连续多年被《广西日报》、《来宾日报》等多家新闻媒体评为优秀通讯员。代表作有:《武宣庄园文化”》、《武宣三里镇文史名典》系列、《纵横史海的六代九将军》、《黄金水道冲击波》、《武宣:广西‘金腰带’的仙城”》、《“失踪案”中的爱》等本土历史文化、新闻纪实文学和小说。 [p=null, 2, left]在明清三里古街的中轴线上,有两个建筑令人趋之若鹜。一个是北帝庙,一个是戏台,它们曾经带红了武宣半边城。[/p][p=null, 2, left]不少地方古建筑灰飞烟灭时,三里镇残留的一庙一戏台还在傲然证明着古墟经历的世间沧桑。[/p]北帝庙俯视太平军前军指挥部旧址北帝庙 [p=null, 2, left][/p][p=null, 2, left]在明清三里古街的中轴线上,有两个建筑令人趋之若鹜。一个是北帝庙,一个是戏台,它们曾经带红了武宣半边城。[/p][p=null, 2, left]不少地方古建筑灰飞烟灭时,三里镇残留的一庙一戏台还在傲然证明着古墟经历的世间沧桑。[/p] 北帝庙大门上联:尊尚玄穹步清虚而登九五北帝庙大门下联:圣称无极居太上已遍三千 世事往往是出乎人的意料[img]http://mmbiz.qpic.cn/mmbiz_jpg/6WeZMOsoX27qQy8lricAq3QGhh8s94UicicvoViaKgtzLFr9yyohDG94ThOZXFXZibWymDgeDsgfpKD43ibsW3u2w70Q/0?wx_fmt=jpeg[/img]2008年12月15日,武宣县博物馆馆员进行第三次文物普查时,意外的发现三里街居民陈汉日保留着一份祖房契约,上面有北帝庙建庙的旁证时间:“道光三年四月初八立契购房于北帝庙左街......”。道光是清宣宗道光皇帝的年号(1821—1850),如果从1821年开始算道光年间,道光三年即1824年,距今有193年了——建庙时间往前推了近50年。 案台万般皆下品惟有读书高花雕 [p=null, 2, left][/p][p=null, 2, left]2006年,三里街群众集资12万元对北帝庙进行维修。庙门右边碑刻“古老神圣北帝庙史话简介”写到:“清朝嘉庆年间,三里人民为了祈福消灾,繁荣经济筹资建起了至今的原北帝庙宇,距今有二百多年历史。”嘉庆年间即(公元1796年至1820年),照此推算,建庙时间距今已经有221年了。[/p] 北帝庙重建碑刻古老神圣北帝庙史话简介北帝庙第一进屋顶装饰物保定和吉祥鱼兽北帝庙第二进屋顶装饰物双龙戏珠 [p=null, 2, left][/p][p=null, 2, left]由于时间距离过于久远,三个时段让北帝庙始建年代扑朔迷离起来,定论它还是留给专家进一步去考证吧![/p] 清朝同治五年(1866年)遗留下来的案台 [p=null, 2, left][/p][p=null, 2, left]回过头来看看先人为什么要在三里建北帝庙。[/p][p=null, 2, left] 北帝全称北方真武玄天上帝,传说是统管北方之神,与青龙(东),白虎(西),朱雀(南)合称四方四裨,故称北帝。同时他又是水神,统领一切水族,据说拥有消灾解困,治水御火及延年益寿的神力,是汉族民间颇受拥戴和信仰的神仙之一。[/p][p=null, 2, left]崇拜北帝的庙宇称为北帝庙,也有真武庙、玉虚宫、玄天宫、北极殿等别称。[/p] 见证着北帝庙不凡历史的石阶和香炉盆鲤鱼跃龙门饰物 [p=null, 2, left][/p][p=null, 2, left]拜北帝庙狭义上来说是因为三里地理的特殊性。因三里地处广西大瑶山南麓,东面是大瑶山余脉和以双髻山为代表的崇山峻岭,交通上南来北往依靠黔江以船为主。大多人以捕鱼为生,不论日常生活或劳作均离不开与水打交道。洪水来时,五福、勒马、三江坝、旧县等地会被洪水淹浸。当地百姓便在人口稠密处建了北帝庙来专祀北方水神以求平安。 广义上来说建北帝庙希望能风调雨顺、国泰民安。[/p] 节庆用具 [p=null, 2, left][/p][p=null, 2, left]北帝的诞生日是农历三月初三,这一天是每年最大的庙会活动。庆典期间设醮肃拜、北帝巡游、演戏酬神和“烧大炮”等仪式。[/p] 热闹非凡的北帝庙三月三庙会 [p=null, 2, left]88岁的街民陈明才回忆道:“每逢北帝神诞日,四面八方的香客络绎不绝地通过陆路或水路抵达三里北帝庙,开展一年一度的虔诚参拜。有的带香烛,有的带元宝,有的直接入门拜祭、祈还福保佑平安。出的庙来,吃一碗暖暖的用鸡肉煮的庙神粥,希望能在一年四季平安,身强力壮。完后扶出北帝神像沿三里街游一圈,旌旗、灯笼到处舞动;鞭炮、锣鼓震天齐鸣。不仅有附近的善男信女,还有从百里之外赶来的信众香客。大小商贩早早赶来架好案台,吆三喝四做买卖。街上只看见人头攒动,到处挤得水泄不通,参加庙会的人有一万多人。其中在街前的开阔地带水塘边有一个内容抢花炮最激烈最刺激,大男人们只穿一条大短裤。炮声一响,众人拧着劲往前冲,就算是滚进塘里浑身是泥也照抢不误!”[/p] 请出北帝神像游巡北帝神游巡三里古街 [p=null, 2, left][/p][p=null, 2, left]每逢北帝诞,三里墟人山人海,满街尽是炮烟笼罩,人与人之间交流要嘴对着耳朵,不是大声的吼对方就听不到。活动散去,大街上留下的是几寸厚的红炮纸毯。[/p][p=null, 2, left]这边的抢花炮轰轰烈烈,对面的戏台演员也在粉墨登场。[/p][p=null, 2, left]北帝庙对面1000米处即是朝向神殿的戏台,在一条中轴线上纵向排开,一板一眼错落有致。戏台的设计与北帝庙大门相组合,即山门与戏台合二为一,与庙宇形成一个完整的建筑结构。歌乐戏曲表演配合着祭祀和庙会活动,求神娱神皆大欢喜。因此,看戏也是庙会活动的主要内容之一。[/p] 龙飞凤舞的屋檐雕花精致的瓦当和屋檐雕花龙凤迎鸳鸯 QUESTION你知道什么叫“唱对台戏”吗?[p=null, 2, left]一般来说,古戏台总与古寺庙相伴。建庙不忘搭台,戏台的对面必然是寺庙。庙与戏台平起平坐,达到了将众多乡亲吸引到庙宇中来祭神敬祖、祈福上苍的集会效应。因戏台建在墟场,场地有限没有板凳来坐,古戏台就做成了三面敞开通透的式样。人山人海、熙熙攘攘、摩肩接踵的观众尽最大的可能看到演员的演唱——个个踮高脚跟,人人伸长脖子,站着看戏成了那个年代的一大盛景。[/p] 古戏台的表演 [p=null, 2, left][/p][p=null, 2, left]北帝庙——戏台,这两座建筑记载了太多的仙城文化,承载了太多的络绎不绝的男女老幼,满载了太多的云集商贾和车水马龙。锣鼓一响,搅动了武宣县方圆几百公里的人脉和渴望的神经——说它带红半边城一点不夸张。遗憾的是,昔日那游子归乡,亲邻互访,商贩云集、艺人杂耍、书画切磋、搭台唱戏似乎已经成了老一辈年纪的美好回忆。可是那岭南古建筑艺术的精华、灿烂的仙城文化、繁荣的民间艺术、颇有轰动效应以及历久弥新的活力和吸引力却在新时代以新承旧,从两座建筑之间弥漫开来......[/p] [p=null, 2, left]感谢作者陈德仁授权视觉武宣发布本文(图)。[/p][p=null, 2, left][color=#4395f5]明清三里古街揽奇之北帝庙(一):北帝庙留存揭秘[/color][/p][p=null, 2, left][color=#4395f5]明清三里古街览奇之北帝庙(二):令人震惊:壁画行云流水 [/color][/p][p=null, 2, left]北帝庙系列连载完[/p]

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  • 【武宣文史】明清三里古街览奇系列之北帝庙(二)——...

    [backcolor=rgb(14, 144, 210)] 陈 德 仁 [/backcolor] 中央党校(本科)毕业,中国社会科学院特约调研员,《桂中日报》首席特约记者。历任武宣县计生局副局长、广电局副局长、旅游局局长、武宣县委办主任科员。现任县委宣传部新闻中心主任,副处级。先后发表各种新闻和图片6700多篇(张)共300多万字,作品获省级奖励30多篇;为各部门、乡镇上新闻报道培训课近400期。连续多年被《广西日报》、《来宾日报》等多家新闻媒体评为优秀通讯员。代表作有:《武宣庄园文化”》、《武宣三里镇文史名典》系列、《纵横史海的六代九将军》、《黄金水道冲击波》、《武宣:广西‘金腰带’的仙城”》、《“失踪案”中的爱》等本土历史文化、新闻纪实文学和小说。 北 帝 庙 [p=null, 2, left]三里古街北帝庙是广西悠久的历史文化的象征,它具有鲜明的民族风格和民俗特色。建筑面积600多平方米,雕梁画栋的壁画书法却占了五分之一,其规模和原存景物在岭南十分少见。[/p] 北帝庙门头壁画栩栩如生 壁画明•夏言《狮子》 [p=null, 2, left][/p][p=null, 2, left]所有梁枋的底部都雕有花纹,主梁与屋顶靠花雕来支撑。极其精细的雕工平添了立体感。涂以金彩的木雕花草和动物造型呼之欲出,栩栩如生。[/p] 立体感十分强的梁枋木雕 [p=null, 2, left][/p][p=null, 2, left]前殿在原墙体的屋檐下加了两扇雕窗,用镂空的木制雕花木刻来点缀。分别是“国泰民安”和“风调雨顺”花雕。通体花卉包边,起到画龙点睛的效果,使建筑更丰富多彩。[/p] 风调雨顺花雕 国泰民安花雕 [p=null, 2, left][/p][p=null, 2, left]壁画,墙壁上的艺术,即人们直接画在墙面上的画,它是北帝庙独特的民间艺术之一。主要用在门额窗框、山墙顶端、屋檐瓦脊、亭台牌坊等处。其题材有人物、动物、山水、花鸟以及书画等。这些壁画艺术造型生动传神,栩栩如生,色彩绚丽。[/p] 涂以金彩的木雕花草和动物造型呼之欲出,栩栩如生 [p=null, 2, left][/p][p=null, 2, left]在前座大门的右上方,有一幅图配诗的壁画。诗云:“红影飘来翠影微,一辞林表不知归。伴愁无色烟犹在, 替恨成啼露未晞。若逐水流应万里,莫因风起便孤飞。楚郊千树秋声急,日暮纷纷惹客衣。”这首诗取材于唐代进士诗人吴融的《红叶》,情趣自在情景交融中。[/p] 壁画唐•吴融《红叶》 [p=null, 2, left][/p][p=null, 2, left]前座大门的左上方,也是一幅图配诗的壁画。诗云:“天风吹我上层冈,露洒长松六月凉。愿借老僧双白鹤,碧云深处共翱翔。”这首取自唐代诗人戴叔伦的《夏日登鹤岩偶成》诗,采取七言歌行的形式,情景交融,真挚动人,颇为历代传诵。[/p] 壁画唐•戴叔伦《夏日登鹤岩偶成》 [p=null, 2, left][/p][p=null, 2, left]北帝庙的壁画保留了30多幅,尤以金元之际的著名学者李俊民《千里江山图》最为精美:人物形象生动,表情自然;山水高低起伏层次感特强;松树线条挺劲流畅,一笔一划都表现得真切生动,色彩浓重鲜艳。配上“笔下江山取意成,一峰未尽一峰生。凭谁试向行人问,水郭烟村第几程。”名诗名句更使壁画灿烂生辉。[/p] 壁画金•李俊民《千里江山图》 [p=null, 2, left][/p][p=null, 2, left]其中一幅“双凤比美”图意境深远。双凤,比喻两位才德出众的人。《北史·魏兰根传》:“ 景义 、 景礼 并有才行,乡人呼为双凤。”[/p] 壁画双凤斗美 [p=null, 2, left][/p][p=null, 2, left][/p][p=null, 2, left]总览北帝庙壁画,内容的丰富令人叹为观止。每幅画都配有名诗名句作为画面的文字说明。既表达了明确的主题,又通俗易懂的图文对应,是清朝岭南不可多得的诗配画。[/p][p=null, 2, left]壁画的作者描述的都是山山水水,人物画中细看时有耐人咀嚼的戏,令人百看不厌。用最少的人物来表现复杂的情景,确实是行云流水的最高境界。[/p] [p=null, 2, left](文/图:陈德仁) [/p][p=null, 2, left]感谢作者陈德仁授权视觉武宣发布本文(图)。[/p][p=null, 2, left]上篇文章,[color=#4395f5]明清三里古街揽奇之北帝庙(一):北帝庙留存揭秘[/color][/p][p=null, 2, left]未完待续,明清三里古街揽奇之北帝庙(三): 难以置信:两物带旺半边城[/p]

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  • 【武宣文史】广西武宣灵湖揭秘系列之二:神秘之水何处...

    [backcolor=rgb(14, 144, 210)] 陈 德 仁 [/backcolor] 中央党校(本科)毕业,中国社会科学院特约调研员,《桂中日报》首席特约记者。历任武宣县计生局副局长、广电局副局长、旅游局局长、武宣县委办主任科员。现任县委宣传部新闻中心主任,副处级。先后发表各种新闻和图片6700多篇(张)共300多万字,作品获省级奖励30多篇;为各部门、乡镇上新闻报道培训课近400期。连续多年被《广西日报》、《来宾日报》等多家新闻媒体评为优秀通讯员。代表作有:《武宣庄园文化”》、《武宣三里镇文史名典》系列、《纵横史海的六代九将军》、《黄金水道冲击波》、《武宣:广西‘金腰带’的仙城”》、《“失踪案”中的爱》等本土历史文化、新闻纪实文学和小说。 [p=null, 2, left]历代《武宣县志》把“灵湖”列为武宣古八景之一。到了灵湖,无不为那磅礴的涌泉所惊讶,为它那澎湃的气势所激扬,为它四季不停的激流所震撼!人们不禁要问:这神秘的湖水从哪里来?[/p][p=35, null, center] [/p]湖水地下涌[p=35, null, left] [/p]仙灵之气灵水来 [p=null, 2, left]官方最早有文字记载的是清嘉庆十三年(公元1808年)编的《武宣县志》,“山川”一节记录道: “灵湖在县东二十里,水色澄清,其源伏地涌出,四时不竭。”[/p][p=null, 2, left]这句“其源伏地涌出”少的可怜的文字告诉我们有限的信息就是湖水“伏地涌出”。也就是说,湖水是隐藏在地底下自下而上涌流,属于暗河之类的泉水。[/p][p=null, 2, left]那么,它的源头在哪里呢?[/p]告诫石 [p=null, 2, left]笔者曾经在30多年前的1983年采访过当地多名老者,整理成一篇山水传说“灵水仙瓢”发表在县文化馆主编的《武宣文艺》上。转录于下:[/p][p=35, null, left][/p]作者发表在《武宣文艺》的灵水仙瓢[p=35, null, center] [/p][p=35, null, center]灵水仙瓢(山水传说)[/p][p=35, null, center] 陈德仁[/p][p=35, null, left] [/p][p=35, 0, center]一[/p][p=null, 2, left]相传很久很久以前,在庙皇一带有一个以卖鱼花为生的老人,因他心地善良、为人耿直,整天鱼担不离肩,人们称他作鱼花佬。[/p][p=null, 2, left]一天,鱼花佬一路游卖到了武宣三里。他环村高喊着:“来啰!买鱼花哎!”一连喊了半天无人问津。他累得放下鱼担,脱下帽子扇着风。这时,一位村姑挑着一担木桶悠然地向他走来,鱼花佬心中一喜,上前问道:“姑娘,你想买鱼花?”那姑娘对他打量一下,嫣然笑道:“你弄错了,我是去挑水的。”说完从鱼花佬身旁走过。鱼花佬只觉得有什么东西在桶里一晃:“啊,桶里的瓢怎么那么眼熟?”他上前几步将姑娘一把扯住,向姑娘端详了半天。姑娘一时怒上心头,她一甩袖子,喝到:“你这老头真无理,拉我干什么?”鱼花佬松了手赔个笑脸:“失礼了,敢问姑娘你这瓢是哪里来的?”[/p][p=null, 2, left]姑娘放下水桶,一把将瓢攥在手里说:“捡的,你问这个做什么?”[/p][p=null, 2, left]“没什么。我是庙皇人,前几个月我在一个岩洞的泉水里跌落一只葫芦瓢,想不到被你捡到了。”[/p][p=null, 2, left]“见鬼,”姑娘感到好笑“你在庙皇失了瓢,它在怎么跑到这里来?这瓢是在我们村边的那个泉里拾到的。”[/p][p=null, 2, left]鱼花佬一听,失望极了。他自言自语道:“难道我弄错了?”他擦了擦眼睛向姑娘手里的瓢扫了几眼,不错呀!油光闪亮的古铜柄,光滑挺圆的葫芦肚。可是我在上边丢瓢,她在这里捡瓢,地点不符呀!难道这里的水和上面的水是相通的?他试着问:“姑娘,请你看看,那瓢柄上有没有‘鱼灵瓢仙’这几个字?”[/p][p=null, 2, left]这姑娘半信半疑松开了手,朝柄细看,她惊住了。上面的绳头小字虽因年月的蚀磨模糊不清了,但还是依稀可辨。她笑了笑,惋惜地说:“好了。自从我拾到这只瓢,我把它当宝贝一样使,挑水从不离它。不过,既然真是你的。就把它还给你吧!”[/p][p=null, 2, left]“谢谢。”鱼花佬双手接过葫芦瓢道了一声谢,将它小心地放进了鱼箩。但是,却又看到姑娘那依恋的目光直盯着自己,便问道:“怎么,你挑水还用瓢?”姑娘迅速点了点头:“我们村附近就这么一眼泉,出水时大时小,没有瓢有时就要不到水,我们向来都是把水当油使的”[/p][p=null, 2, left]“唉,那么困难”鱼花佬同情的叹了一口气,毅然从鱼箩里抽出葫芦瓢,双手捧到姑娘面前,说:“姑娘,这只瓢还是你留着用吧!”[/p][p=null, 2, left]“那你呢?”姑娘迟迟不敢接过。[/p][p=null, 2, left]“既然你那么需要,就算是我送给你的,快收下吧!”鱼花佬把瓢往姑娘怀里一塞,挑起鱼担迈着沉重的脚步出了村。[/p][p=null, 2, left]这挑水姑娘跑回家把这事向父亲一说,父亲大吃一惊:“怎么,他的瓢?”他来辉踱着大步,凝神沉思:这么说这股泉水是从象州上面流到这里的?......他略为思索,猛然喊道:“鱼花佬现在哪里去了?”[/p][p=null, 2, left]姑娘说:“早走了。”[/p][p=null, 2, left]“不行,快带我去把他请回来!”父亲焦急地说。[/p][p=null, 2, left]却说鱼花佬正为找到了丢失的葫芦瓢而高兴地往回走呢。忽然背后有人喊:“前边卖鱼花的等一等。”他回头一看,只见刚才那位挑水姑娘“扑通”一声跪在他面前,闪着大眼睛说:“我父亲听说鱼公公走了,特追来邀你回村喝餐酒。”[/p][p=null, 2, left]鱼花佬忙放下扁担,抱起双拳:“谢谢众乡亲的一片诚意。”由于盛情难却,他跟众人回到村里,被当作上宾招待。[/p][p=null, 2, left]第二天,鱼花佬在告别时说:“你们那么关心我,我应该报答你们,刚才环村转了一圈,见你村用水困难,一片望天田,如能引泉过来,那就会变成保水田了。”[/p][p=null, 2, left]挑水姑娘说:“那么小的水,又能灌多少田?”[/p][p=null, 2, left]“莫急,有办法。”鱼花佬摆摆手:“这样吧,这泉水上通庙皇一带,上面分成两条支流,一条流入江河,一条流来你村,我去把流入江河的那条支流堵小,把流来你村的水口子开大一些。”乡亲们听了高兴异常。[/p][p=null, 2, left]鱼花佬又说:“明年五月初五我一定回到这里,这担鱼花留给你们吧!”[/p][p=null, 2, left]第二年端午节的前几天,泉水越来越大了,这眼泉变成了个小湖泊,灌溉着万顷田地,这更加增添了人们对鱼花佬的惦念。[/p][p=35, null, left][/p]湖畔古榕婆娑,木棉直耸云天[p=35, 0, center]状元桥之水[/p][p=35, 0, center]湖水与进士桥[/p][p=35, 0, center]灌溉着万亩土地的灵湖 [/p][p=35, 0, center] [/p][p=35, 0, center]二[/p][p=null, 2, left]鱼花佬怎么样了?[/p][p=null, 2, left]告别了乡亲们后,他一路上风餐露宿,去寻找那个水洞。费尽千辛万苦再也找不见失瓢的那股泉水了。他垂头丧气在一块大石上坐下来,良久,对面山梁上来了个挑柴的,鱼花佬忙用手捂成喇叭状,大声喊道:“喂,前面打柴的兄弟,你知道附近那泉水在哪吗?”话音刚落,挑柴的手往上一指。鱼花佬惊喜异常,三步并作两步向山腰跑去。[/p][p=null, 2, left]“慢走!”樵夫走近来,望着鱼花佬手里的锄头说:“你这是开水吧,洞口早已堵上了,你可得小心,不能拿脑袋来玩耍,我劝你还是回去算了”[/p][p=null, 2, left]鱼花佬问道:“这是怎么回事?”[/p][p=null, 2, left]原来,这座山下住着一个恶霸名叫王慈人,他仗着有权有势霸占了方圆几百里的田地山水。为了勒索农民,要农民买水喝,他在分水洞设关卡收水钱。附近村民咽不下这口气,宁愿到十几里外去挑水喝。王慈人一怒之下,便把这岩洞封了。[/p][p=null, 2, left]鱼花佬撬开石头,进洞开水,他刚钻出洞口,碰见了巡山的王慈人一伙。王慈人满脸的横肉拧成一堆,扯着乌鸦嗓子嚎叫道:“鱼花佬,谁叫你破我山规,挖我山洞开水的?”[/p][p=null, 2, left]鱼花佬依着洞壁,两手一摊:“什么山规,禁牌。我不知道!”[/p][p=null, 2, left]王慈人狞笑一声:“别装糊涂了,给他拿来。”早就看着王慈人眼色的家丁拿起一块木牌摔倒了鱼花佬的脚下。鱼花佬斜目一视,上面写着:“此山归山主所有,任何人不得动一草一木,一石一水,违者斩首。”鱼花佬笑一声。仗义直言:“山川是田地的造化,不能凭一块牌子就成了谁的。”[/p][p=null, 2, left]一句话气得王慈人直翻白眼,他老羞成怒,唾沫横飞:“他妈的,虎口拔牙你好大胆!惹到我们头上来了。破我龙脉、践我山规、断我福源。哼!我要叫你悄声匿迹地做泉下鬼!”他鼓着凶狠的眼,手一挥:“来人哪!”[/p][p=null, 2, left]鱼花佬一看不好,眼疾手快抄起锄头紧护着洞口大喝一声:“谁敢上前一步,我叫他横在这里!”[/p][p=null, 2, left]众家丁望着银光闪闪的锄头,一下被鱼花佬的豪气震住了,迟迟不敢上前。王慈人在一个家丁屁股上狠踢了一脚:“你们吃坏米,那个往后缩,我先宰了谁!”[/p][p=null, 2, left]在王慈人的逼迫下,家丁们一拥而上。鱼花佬奋力抵抗,终因寡不敌众,被打昏在地。“给我剁尸、祭山神!”王慈人恶毒地下命令。一阵残忍的刀响声。碎尸被抛进了泉口。王慈人得意地摸着胡子,站在泉边奸笑。这时,泉水突然发了怒水浪一涌千丈,王慈人慌忙想奔出洞口,可哪里还来及,巨浪早淹没了洞口,连救命两字都没容喊出口就将他吞入了水腹。[/p]通向湖水的石板路 村民在湖边悠闲地散步 [p=35, 0, center]三[/p][p=null, 2, left]第二年五月初五那天,众乡亲杀猪宰牛,准备迎接施恩降泽的鱼花佬,一直等到午时还不见人到。姑娘去湖里挑水猛然丢了水桶跑回来告诉大家:清清的湖水变成了淡红色,还浮着一颗人头。一刹时,全村男女老少都向湖边跑去,湖畔被包围得水泄不通。果然,湖里血丝飘荡,一颗圆轱辘的东西在水中旋转。人们忙把它捞了上来,定睛一看,个个都倒抽了一口冷气,这竟是那位鱼花佬的头!良久,人们才清醒过来,刹时哭声震地,泪洒湖畔。…….[/p][p=null, 2, left]为了纪念鱼花佬,人们将他安葬在湖边,并为他修了寺庙。每到五月初五这一天就杀一头黄牛来祭拜他,并将牛血倒入泉口,以示悼念。[/p][p=null, 2, left]后来,人们根据这湖水的不平凡来历,安了“灵湖”这个雅名,湖边的村就叫灵湖村。[/p] 灵湖文化之一:搓衣[p=35, null, left] [/p][p=35, 0, center]太尉心中留[/p][p=35, null, left] [/p][p=null, 2, left]山水传说“灵水仙瓢”一文牵涉到一个关键人物——庙皇一个以卖鱼花为生的鱼花佬。[/p][p=null, 2, left]“鱼花佬”姓什么叫什么名?[/p][p=null, 2, left]清嘉庆十三年《武宣县志》“杂录志”一节有记载:“灵湖太尉庙。土神姓赵,名国祥,贵县人氏,活鱼为业。经象州,途渴觅水,偶遇一窟,杓而饮之,忘其杓,杓上刻有字记。后过灵湖,见汲水者拾得。悟湖从象州地道流来,曲而防之,可活田亩。盖当日湖犹如涓滴耳,因与土人取糠由故道试,果沿流而至,遂以铁锅曲塞,使水尽涌归湖。后死其地,土人立庙报之。今端午日,土人椎牛而祭,以血泼湖心,倏忽盘旋一吸而下,亦奇事也。”[/p][p=null, 2, left]这段短文告诉我们传说中的“鱼花佬” 叫赵国祥。贵县(今贵港市)人,与“灵水仙瓢”一文籍贯庙皇有出入。死的原因《武宣县志》也因某些政治原因避而不谈。[/p][p=null, 2, left]关键是《武宣县志》以生动的描绘从两个细节给我们记述了“湖从象州地道流来”的两个定论。一是刻有字的勺在象州一个地洞卷入在武宣的灵湖出现;二是拿米糠在象州地洞丢下从武宣的灵湖流出。[/p][p=null, 2, left]这位不畏艰险,发现灵湖之水源自于象州的地下河,想方设法拿铁锅等东西把流入他地的水堵上,让水全部流归灵湖,灌溉田地的出色的“水利工程师”成为老百姓顶礼膜拜的对象,为了纪念他的义举人们在湖边修建了太尉庙祭拜。[/p][p=null, 2, left]为什么叫太尉庙? [/p][p=null, 2, left]太尉是中国秦汉时中央掌军事的最高官员,丞相、御史大夫并称“三公”,军事上最大的就是太尉。我们不知道一个卖鱼为生的人他的前生如何辉煌,仅以他卖鱼的身份就获得“太尉”的至高荣誉就足以见他不畏险阻疏浚水道,不畏权势抗争的精神永垂青史。[/p][p=null, 2, left]据村民张革飞回忆,庙在湖边顺坡而建。占地2亩多,坐北朝南,门朝出水口,前有一高约两米的土台。重檐硬山顶,梁架抬梁结构。多少年过去了,人们逐渐淡忘了当年的赵国祥,但是“太尉庙”这个名字却广为流传。[/p][p=null, 2, left]比“太尉庙”吸引人的还在于“端午日,土人椎牛而祭,以血泼湖心”的纪念活动。每年的端午节这一天,当地人“椎牛而祭”。 椎牛,也叫““吃牛节”,即吃牛“祭神”还大愿。是清朝时期祭祀活动最盛大、最隆重的一项还愿仪式。目的是迎接太尉神,请他回到村里与大家团聚,去灾赐福。[/p][p=null, 2, left]这一天,设神台、摆法案,竖将军柱、击锣鼓。在张氏进士将军第宽敞的禾坪前“祭奠英雄”接太尉。当地村民与前来能歌善舞的亲朋好友一起跳龙鱼舞。[/p][p=null, 2, left]从太尉庙接出赵姓土神,从村口沿灵湖环绕一圈,然后在村中主巷道穿行。村民精心准备棕子等贡品携晚辈回到庙前祭祀,然后把牛血泼向湖心。场面之壮观,气氛之浓烈,规模之宏大令人叹为观止。[/p][p=null, 2, left]解放以来,为了保护耕牛不再举行椎牛活动,逐渐演变成一年一次一家一户为主的祈请五谷丰登的祈福节。场面不同,形式不同,然而活动更热烈,声势更浩大,吸引了方圆几十公里的游客远道而来。[/p]在村民张革飞的带路下,找到掩映在甘蔗和荒草中的太尉庙残墙 [p=35, null, left][/p][p=35, 0, center]依稀可辨的太尉庙残墙基[/p][p=35, null, left] [/p][p=35, 0, center]仙踪手牵手 [/p][p=null, 2, left]源源不断的泉水从象州涌向武宣,这一湖水连起了武宣与象州的深厚文化。[/p][p=null, 2, left]据考,灵湖村1817年考取进士的张梦骥是官至刑部主事,“岭南才子,两粤宗师”,象州文化名人郑献甫的叔公。也就是说,象州白石村郑家儿子郑献甫的母亲是张梦骥的侄女张氏。[/p][p=null, 2, left]历史上灵湖孕育了清代进士张梦骥、二品武功将军张开成、文魁张炳辰、举人张任宏、选魁张耿辰为代表的诸多文人武将。就是与灵湖近在咫尺的台村兄弟陈仁、陈旭,也在湖畔沐浴灵湖之水潜心苦读双中进士。他们与郑献甫一起在中国的历史上名垂青史。[/p][p=null, 2, left]一方面是水源相通,另一方面是血脉相连,第三方面是文脉相传。这难道不是武宣、象州这两个千年古郡之间的灵湖渊源吗? [/p][p=null, 2, left]纵观两县建县史,我们不难看出,武宣与象州确实是亲若连襟,血水相依![/p][p=null, 2, left]三国属吴。凤凰三年(274年)分郁林郡地,今武宣属桂林郡,郡治武安(今象州县境)。[/p][p=null, 2, left]隋文帝开皇十年(590年)属始安郡。县治在今象州县境。咸通三年(862年)属岭南西道邕管象州。至道三年(997年)属广西路象州、州治阳寿(今象州县境)。[/p][p=null, 2, left]元朝元末至正二十三年(1363年)属广西行中书省柳州路象州,州治阳寿。[/p][p=null, 2, left]明朝洪武九年(1376年)属广西承宣布政使司右江道柳州府象州,州治今象州县境,县治今三里乡旧县村。[/p][p=null, 2, left]1952年9月1日,武宣县与象县合并,称石龙县。[/p][p=null, 2, left]历史上武宣、象州多少次辖区变更,多少次文化交集。千变万化汇成一句话——象州文化,博大精深;仙城文化,源远流长;武宣象州,仙境山水![/p][p=null, 2, left]一种文化,一种内涵,一段历史,让百脉涌泉,汇成滔滔灵湖清流。[/p]远眺灵湖 [p=null, 2, left]不管是存留的史迹,还是传说中的故事,在历史的寻觅中让我们找到或者说悟到了灵湖惊人的渊源和难以估量的价值! [/p] [p=null, 2, left](文/图:陈德仁) [/p][p=null, 2, left]感谢作者陈德仁授权视觉武宣发布本文(图)。[/p][p=null, 2, left]上篇文章,[color=#4395f5]广西武宣灵湖揭秘系列之一:天上仙境在灵湖[/color][/p][p=null, 2, left]未完待续,广西武宣灵湖揭秘系列之三:神奇六月初六节[/p]

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  • 【武宣文史】广西武宣灵湖揭秘系列之三:神奇六月初六节

    [backcolor=rgb(14, 144, 210)] 陈 德 仁 [/backcolor] 中央党校(本科)毕业,中国社会科学院特约调研员,《桂中日报》首席特约记者。历任武宣县计生局副局长、广电局副局长、旅游局局长、武宣县委办主任科员。现任县委宣传部新闻中心主任,副处级。先后发表各种新闻和图片6700多篇(张)共300多万字,作品获省级奖励30多篇;为各部门、乡镇上新闻报道培训课近400期。连续多年被《广西日报》、《来宾日报》等多家新闻媒体评为优秀通讯员。代表作有:《武宣庄园文化”》、《武宣三里镇文史名典》系列、《纵横史海的六代九将军》、《黄金水道冲击波》、《武宣:广西‘金腰带’的仙城”》、《“失踪案”中的爱》等本土历史文化、新闻纪实文学和小说。 [p=null, 2, left]每年六月初六那天,灵湖村就会热闹非凡。主人需要提前一天做扣肉做鱼自不必说,单是家家户户走了一拨又一拨的客人,主家还乐此不彼的“赶注”就令人瞠目结舌。可谈起六月初六这个盛大节日的来源却又没有多少人说得出个所以然来。[/p][p=null, 0, left][/p]亲朋好友在灵湖民俗节里其乐融融 [p=null, 0, left][/p]端起自酿的“土茅台酒”畅谈和谐家庭 古栈道是游客一览灵湖盛景的途径之一 [p=null, 2, left]据灵湖村村委主任张建科回忆,六月初六节是由五月初五端午节的“祭奠英雄”接太尉演变成的“祈福禾苗节”。每到这一天,灵湖村就会自发组成一支民俗队伍,在大操坪敲起锣鼓,舞起稻草龙。人员到齐后,就上下舞起草龙浩浩荡荡地朝着各家各户顺序游去。首家必是村里有头有脸的名望大户,进得家门来,这家就会燃鞭炮迎接。稻草龙向主房大厅三拜后再反方向拜三下,然后给屋主送上一包白灿灿的大米,家主将事先捉到的菜虫、螟虫等害虫拿出一包丢给稻草龙践踏。意思是捉虫消灾,田地里的所有害虫不再危害庄稼了。[/p][p=null, 2, left]稻草龙离开后,农家会在灶台,田间地头,庭院里焚香祭祀,祈求五谷丰登。有的也会取宰杀的家禽鲜血喷在草纸上用石块压在田头地角,备酒烛香等祭品,祈求田神确保丰收,俗称“祭田神”。民俗队伍在每家每户游完后,大家依次涌入张氏进士将军第、灵湖东面的灵台寺和下面的水月庵,给佛像呈祭果、杀鸡鸭、宰牛羊、行大礼、祭先人。[/p] 各地的宾客在喜气洋洋地赶赴武宣民俗节 灵湖边游览的人群 小朋友在湖里摸鱼享受童趣 [p=null, 2, left]现在,这些礼节都随岁月的流逝而逐渐淡化了。取而代之的是游灵湖,看民俗大戏,结交各方朋友;买卖当地土特产,渲染节日氛围。[/p][p=null, 2, left]位于村前的灵湖是武宣县古八景之一“灵湖松籁”所在地,20多亩水面“其源伏地涌出,四时不竭,青萍红莲,点缀其间”。因村灵人杰,所以历代名人辈出。清朝有文进士张梦骥、举人张任宏,贡生、国学、文生员和武生员110人。[/p] 品茶道茶成为过节主客沟通感情的一道生活乐趣 [p=null, 2, left]各地来赴节的游人首当其冲是直奔灵湖那秀丽的风光,有的在进士将军第欣赏历代文人骚客留下的诗赋,有的在哗哗涌出的涌泉旁尝鲜嬉戏。更多的红男绿女是醉翁之意不在酒,那结实的大小伙们与打扮得花团锦簇般的姑娘频抛秋波。或吹笛拉胡,或吟诗高谈,或泼水嬉戏,目光如春意盎然的湖水在姑娘们红若桃花的脸上留连。双方伺机凑前互问姓名、年龄、家庭。中意后互留联系电话,互加微信,也有的撇开自己的同伴直接与一见钟情的意中人邀伴离去。[/p]游客在张氏进士将军第可欣赏到琳琅满目的灵湖文史展览 [p=null, 2, left]湖后是鳞次栉比的楼房,厨房自来水、沼气池一应俱全。闭路电视、太阳能、宽带网、空调电网如织。村支书张桂发说:“六月初六给灵湖仔出了名,每年吃完节后都有美女从外地嫁过来!”[/p][p=null, 2, left]“这个节还是主客交流学习的美食节呢!”2008年参加黔糖蔗区“蔗王”大赛获“武宣蔗王”称号的张玉松感慨道:“有一年来吃节的县糖业办技术员教我种了26亩新台糖27号新品种,每年进厂原料蔗近200吨。单株高4米,评委不得不佩服。”[/p][p=null, 2, left]从节日各家门庭前面爆满的各式小汽车,联想到外地姑娘争着嫁,那农村的新变化随着“六月六”的酒香在田野里日益弥漫开来……[/p] [p=null, 2, left](文/图:陈德仁) [/p][p=null, 2, left]感谢作者陈德仁授权视觉武宣发布本文(图)。[/p][p=null, 2, left]上篇文章,[color=#4395f5]广西武宣灵湖揭秘系列之一:天上仙境在灵湖[/color][/p][p=null, 2, left] [color=#4395f5]广西武宣灵湖揭秘系列之二:神秘之水何处来?[/color][/p][p=null, 2, left]未完待续,广西武宣灵湖揭秘系列之四:鲜为人知的诡异事[/p]

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  • 【武宣文史】明清三里古街揽奇之北帝庙(一)——北帝...

    [backcolor=rgb(14, 144, 210)] 陈 德 仁 [/backcolor] 中央党校(本科)毕业,中国社会科学院特约调研员,《桂中日报》首席特约记者。历任武宣县计生局副局长、广电局副局长、旅游局局长、武宣县委办主任科员。现任县委宣传部新闻中心主任,副处级。先后发表各种新闻和图片6700多篇(张)共300多万字,作品获省级奖励30多篇;为各部门、乡镇上新闻报道培训课近400期。连续多年被《广西日报》、《来宾日报》等多家新闻媒体评为优秀通讯员。代表作有:《武宣庄园文化”》、《武宣三里镇文史名典》系列、《纵横史海的六代九将军》、《黄金水道冲击波》、《武宣:广西‘金腰带’的仙城”》、《“失踪案”中的爱》等本土历史文化、新闻纪实文学和小说。 [p=null, 2, left] [/p][p=null, 2, left]确实不可思议,在太平军暴风骤雨般横扫庙宇的时候岭南这座古庙却独自幸存——这不能不说是一个旷世奇闻。[/p]太平军前军指挥部北帝庙外景 [p=null, 2, left]这座庙也因为太平军而名声鹊起——这就是广西武宣县三里明清古街北帝庙。[/p][p=null, 2, left]太平天国起义是中国历史上震惊中外的最大的农民起义运动。太平军在金田起义之后,所到之处,“遇神则斩,遇庙则烧”(佚名《粤匪犯湖南纪略》),刀砍足践,灭迹不留。。在他们看来,敬上帝者不得拜别的神,拜别的神者有罪,目的就是推行他们独一无二的真神——上帝。[/p][p=null, 2, left]位于三里镇古街街头的北帝庙,距今已有200多年历史。[/p][p=null, 2, left]200多年之间在北帝庙发生了什么惊天动地的事?听我慢慢道来。[/p][p=null, 2, left][/p][p=null, 2, left] 一是古怪离奇的东岭之战。[/p][p=null, 2, left] 二是匪夷所思的灵湖之战。[/p][p=null, 2, left][/p][p=null, 2, left]1851年1月11日,太平军在金田古营盘誓师树起起义大旗。3月12日,太平军翻山越岭到了武宣东乡、三里。23日,洪秀全在东乡莫村登基称天王。[/p][p=null, 2, left] 就在洪秀全称天王没几天,清廷派遣当时最负时望的头号悍将向荣出任广西提督,与广西巡抚周天爵、两广总督李沅星等主将联合指挥对太平军的剿杀。[/p]太平军前军指挥部牌匾 [p=null, 2, left]此时,太平军匆忙的向三里墟聚拢,简单的将北帝庙布置了一下作为前军指挥部,随即集中部署了一场规模空前的会战。[/p][p=null, 2, left]看客,让我们看一看这场东岭之战的双方将领:[/p][p=null, 2, left][/p][p=null, 2, left]先看清军——[/p][p=null, 2, left]向荣,清名将,官至四川提督、固原提督、广西提督、湖北提督(从一品)。[/p][p=null, 2, left]周天爵,进士,先后任漕运总督,河南巡抚,闽浙总督,湖广总督、广西巡抚等职。。[/p][p=null, 2, left]李沅星,清廷钦差大臣,两广总督。[/p][p=null, 2, left] [/p][p=null, 2, left] 再看太平军——[/p][p=null, 2, left]洪秀全,连考三次秀才不中,太平天国天王。[/p][p=null, 2, left]杨秀清,以耕山烧炭为业,太平天国东王。[/p][p=null, 2, left]萧朝贵,以开荒烧炭维持生计,太平天国西王。[/p][p=null, 2, left]冯云山,以私塾教书为业,太平天国南王。[/p][p=null, 2, left]韦昌辉,家境丰饶,但“人少无功名,有钱无势”,太平天国北王。[/p][p=null, 2, left]石达开,种田兼做生意,太平天国翼王。[/p][p=null, 2, left][/p][p=null, 2, left]从领军的阅历、经历、官衔来看,刚树义旗丝毫没有打仗经验的太平军肯定不是训练有素的清军的对手。然而,在一群刚从泥地里钻出来的“土包子”的指挥下,清军居然被打的大败落荒而逃,你说古怪不古怪?[/p][p=null, 2, left]这是什么原因?[/p][p=null, 2, left]原来,太平军占了地利。[/p]太平天国西王萧朝贵等人指挥了三里墟一带的战役(相片源于网络) [p=null, 2, left]三里墟周围多丘陵,灵湖、台村、白米、东岭等村子像棋子一样散布其中。太平军凭借丘陵地势布置阵地,在各个山沟交通必经之地埋伏精兵。这样的部署在三里墟一带构建了纵深严密的防御体系,远道而来的清军既无法正面突破,又难实施包围圈。 金田起义之后第一场大规模的生死之战被太平军占了必胜的筹码![/p][p=null, 2, left]4月3日,周天爵亲临督战6000名清兵分4路出动。浔州知府刘继祖部也从勒马杀向东岭想形成合围之势。[/p][p=null, 2, left]刚到东岭附近,太平军一只奇兵从山谷杀出堵住刘继祖部。另两翼突出奇兵将张敬修部拦在了台村的灵湖前。[/p][p=null, 2, left]向荣见势不妙,催赶大队人马匆匆前来,亦因地形不利而陷入重围。而在三里圩北面的清军秦定三部,还在没有靠近三里墟时,就遭到起义部队伏击,溃不成军。[/p][p=null, 2, left]其实,是太平军的战法令清军首尾不能相顾,以至于自乱了阵脚。东王杨秀清在三里圩会战中,指挥部下使用了令清军感到出乎意外的阵法。[/p]太平军用螃蟹阵法大胜清军的灵湖烂潘田 [p=null, 2, left]在灵湖,用的是螃蟹阵法。[/p][p=null, 2, left]在灵湖有一片开阔的烂潘田,太平军早在烂泥底下五个一排,三个一组绑好了了削尖的竹子。先用小股太平军诱敌深入,待骑马的清军追赶到烂潘田时事先埋伏的太平军一拉绳子,原来躺在田水里的一束束竹签突然竖了起来,像螃蟹一样张牙舞爪。清军猝不及防顿时人仰马翻,或伤或死,活的也束手就擒。[/p][p=null, 2, left]在三里墟战役,太平军还使用了鲤鱼阵。什么叫鲤鱼阵呢?[/p][p=null, 2, left]三里墟东岭一带,是一条一条的山沟。[/p][p=null, 2, left]太平军以25人为一小队,5个小队为一大队。在山沟里,或诱敌深入,或偃旗息鼓打埋伏,或双向夹击重创对方。个个人在山沟里如鱼得水,穿插自如,攻其不备。[/p][p=null, 2, left]除此之外,太平军还用上了长蛇阵、二龙出海阵、百鸟阵、卧虎阵等战法。[/p][p=null, 2, left]太平军拿意念的水跟脚下的土相结合,在数万人空前惨烈的决战中运用自如,并且大获全胜。以至于清廷名将周天爵等人把太平军称做“红妖”,不得不承认遇到了前所未见的高明对手。 有老者说,太平军打胜仗后,连续几天载歌载舞欢庆胜利。其中表演的舞蹈就是打仗时用的长蛇阵、二龙出海阵、百鸟阵、卧虎阵。现在武宣县留传下来的中国非遗民族特色舞蹈龙宫水族舞就是当时的原生态舞蹈。[/p][p=null, 2, left]东岭和灵湖一仗,成为太平军在北帝庙指挥的古怪离奇的匪夷所思的战役。[/p]中国非遗民族特色舞蹈龙宫水族舞就是当时太平军打仗布阵的原型演变而来 [p=null, 2, left]战斗结束直到今天,北帝庙依然留存在人们的视线中。也许当时战斗打得太匆忙太惨烈,太平军无暇顾及一直奉行的上帝理念来拆庙破菩萨?也许是北帝庙为众首领提供了遮风挡雨的处所,太平军隐恻之心的自然流露?也许是那秀丽堂皇的庄严寺庙震撼了人心,太平军难以下手摧毁岭南的一隅瑰宝文化?[/p] [p=null, 2, left] 北帝庙能毫发无损地移交给后人,这真是一个旷世奇闻![/p][p=null, 2, left][/p][p=null, 2, left][/p][p=null, 2, left](文/图:陈德仁)[/p][p=null, 2, left]感谢作者陈德仁授权视觉武宣发布本文(图)。未完待续,敬请关注明清三里古街揽奇之北帝庙(二): 令人震惊:壁画行云流水[/p]

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  • 你不曾了解的武宣桐岭一门二烈士事迹(上)

    [backcolor=rgb(14, 144, 210)] 蒋 耀 明 [/backcolor] [p=null, 2, left] 蒋耀明,网名艇仔粥,原武宣互动论坛、桂影网元老,尊称艇哥。[/p] 自画像:武宣老街长大一痞子,喜欢武宣本土历史文化、美食烹饪,对大藤峡流域甚为了解,自找到组织后变成自夸的文艺老货。喜欢找人吹吹牛谈谈天,好喝二两的癫人我总能找到许多有共同爱好的人。 [p=null, 2, left]桐岭镇桐岭街不远处的一个不起眼的小院子,几间很老很破败的土坯房,墙上十多个炮眼依然清淅可见。斑驳的木头横梁把左厢房隔为上下两层,门前种着一人多高的柚子树给这略显残败的老屋带来些许生气。可是,有谁知道这里就曾经是一个抗日抗战的联络点? [/p]江氏二兄弟开展抗日 地下工作的联络点 [p=null, 2, left]年过花甲的江学忠是江明朗烈士的嫡孙,他给我们介绍了这么一段不平凡的故事:[/p]江明朗烈士的嫡孙江学忠 [p=null, 0, left][/p][p=null, 0, center]江学忠在给我们讲述这一段历史[/p][p=null, 0, left] [/p][p=null, 2, left]江家当时在桐岭算是富裕人家,有田地有厂,开有小公司,三兄弟:大哥明朗,二哥明星,三弟明彬。[/p][p=null, 0, left][/p]当年的联络点 [p=null, 2, left]江明彬初中尚未毕业就与同学一起前往广州求学,阅读了大量的革命书籍和接触到先进的革命思想,并参加了报社秘密印刷革命书报刊和联络工作。[/p][p=null, 0, left][/p][p=null, 0, center]江明彬烈士遗像[/p] [p=null, 2, left]一九三二年江明彬由组织派回广西贵县进行革命工作。先是在贵县城北镇小学任教,后在贵县县城开设“明明书店”,秘密贩卖革命书籍,传播先进革命思想。为扩展革命组织和活动地区,他还在贵县山东石龙开设“明明书店”分店。在此期间,江明彬曾担任贵县中心县委书记。[/p][p=null, 0, left][/p][p=null, 0, center]当年所使用的箱子[/p] [p=null, 0, left][/p][p=null, 0, center]联络点房子上的枪眼[/p] [p=null, 2, left]一九四二年七月九日,中共广西省工委遭到破坏,省工委吸取教训,决定将在城市工作的党员转移到农村,江明彬转回原籍以做些小生意为掩护而继续工作,从上海音乐学院毕业回来的大哥江明朗也在江明彬的介绍下加入了游击队。同年十月,中共武宣特别支部宣布成立,江明彬任书记,恢复党的组织活动。江家的一栋房屋成为交通联络站之一(原房屋周围种有十多亩果树,较为隐蔽),负责接待转移同志、传递情报等工作。而在家务农的二哥明星给兄弟俩地下活动夯实了一定的经济基础。[/p][p=null, 0, left][/p][p=null, 0, center]1984年,烈士证被桐岭人民公社收回时的收据[/p] [p=null, 2, left]一九四四年六月,日寇攻陷长沙,广西危在旦夕。武宣特支书记江明彬与同志们商量筹备了读书救国会:发动群众武装起来,打击日寇,保卫家乡,这是宗旨之一。[/p][p=null, 2, left]同年十一月,南河联防办事处成立,江明彬知道这消息后,便通过读书救国会和其他关系,号召群众支持和参加办事处活动,江明彬任宣传股长,其兄江明朗任财务股长。[/p][p=null, 0, left][/p][p=null, 0, center]江明朗烈士遗像[/p] [p=null, 0, left][/p][p=null, 0, center]2011.8.10来宾日报相关的报道[/p] [p=null, 2, left]一九四四年十一月初,日寇侵入武宣。江明彬主持读书救国会干事会,会议内容主要是发动群众筹款买枪,组织自卫队,互相联防。[/p][p=null, 0, left][/p]记载有相关内容的历史资料 [p=null, 2, left]在中共武宣特支领导的抗日救亡运动号召和影响下,各乡村人们纷纷拿起武器打击日寇。在持续的斗争中,总结了经验,团结了群众,发展了党员和培养了骨干,积累了对敌斗争的丰富经验,为后来的中秋起义打下了坚实的思想及物质基础。[/p] 视觉武宣工作人员在当年的联络点了解历史 [p=null, 2, left]未完待续,请等待“你不曾了解的武宣桐岭一门二烈士事迹(下)”[/p]

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  • 你不曾了解的武宣桐岭一门二烈士事迹(下)

    [backcolor=rgb(14, 144, 210)] 蒋 耀 明 [/backcolor] [p=null, 2, left] 蒋耀明,网名艇仔粥,原武宣互动论坛、桂影网元老,尊称艇哥。[/p] 自画像:武宣老街长大一痞子,喜欢武宣本土历史文化、美食烹饪,对大藤峡流域甚为了解,自找到组织后变成自夸的文艺老货。喜欢找人吹吹牛谈谈天,好喝二两的癫人我总能找到许多有共同爱好的人。 [p=null, 2, left][color=#4395f5]你不曾了解的武宣桐岭一门二烈士事迹(上) [/color][/p] [p=null, 2, left]抗战胜利后,内战全面爆发。武宣特支改组成立中共武宣县工委,江明彬任委员。[/p]江明朗的烈士证明 [p=null, 2, left]经过缜密和周详的计划,一九四七年九月二十九日(农历八月十五日)发动中秋起义,先后解放武宣县的通挽、桐岭、禄新、马步等各个乡村一带的人民群众,摧毁反动政权,成立乡村人民政府。[/p] [p=null, 2, left]一九四七年十月五日,中共武宣县工委领导下的中秋起义队伍成立一个纵队,命名为中国人民解放军一二一纵队,江明彬时任第二副政委,江明朗任经济处副主任。[/p][p=null, 0, left][/p][p=null, 0, center]江氏兄弟们当年居住的老屋[/p] [p=null, 2, left]中秋起义的胜利,极大的震动了国民党广西省府。一九四七年十一月初,伪省府即派敌伪省保安副司令亲自到武宣督剿,务必平息“匪乱”,由于敌我力量悬殊,再加上枪支弹药的匮乏和粮拿接济不上,中秋起义队伍和敌伪激战一段时间后,为了保存革命力量,经过组织讨论,决定把起义队伍化整为零,从公开活动转入秘密活动。[/p]老屋在解放后曾经做为公社 [p=null, 2, left]此时,江明彬临危受命,接受组织安排前往来宾县进行革命活动和联系来宾县的革命力量。由于叛徒的出卖,江明彬在途经来宾县大湾乡时,被叛徒勾结土匪杀害(此案在一九五五年经群众举报,并由石龙县公安局侦破。但时间久远,江明彬烈士至于葬身何处,家人一点信息没有)。而江明朗也于一九四七年在游击队工作时,被伪保安团围捕,押往伪省府桂林市惨遭处决。 [/p] [p=null, 2, left]数十年后,听着这段悲惨的历史,看着窗外依然淅淅沥沥下着的雨,我心中感概万千:[/p][p=null, 2, left]青山留名史[/p][p=null, 2, left]烽火淬英魂[/p][p=null, 2, left]壮哉!江家一门二烈士。[/p]

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  • 【武宣文史】广西武宣灵湖面纱大揭秘系列四:鲜为人知...

    [backcolor=rgb(14, 144, 210)] 陈 德 仁 [/backcolor] 中央党校(本科)毕业,中国社会科学院特约调研员,《桂中日报》首席特约记者。历任武宣县计生局副局长、广电局副局长、旅游局局长、武宣县委办主任科员。现任县委宣传部新闻中心主任,副处级。先后发表各种新闻和图片6700多篇(张)共300多万字,作品获省级奖励30多篇;为各部门、乡镇上新闻报道培训课近400期。连续多年被《广西日报》、《来宾日报》等多家新闻媒体评为优秀通讯员。代表作有:《武宣庄园文化”》、《武宣三里镇文史名典》系列、《纵横史海的六代九将军》、《黄金水道冲击波》、《武宣:广西‘金腰带’的仙城”》、《“失踪案”中的爱》等本土历史文化、新闻纪实文学和小说。 广西武宣县的灵湖从某种角度来说,诡异事特别多,看客先看四例:[p=null, 2, left]灵湖《武宣县志》(民国二十三年版)讲古八景之一的灵湖松籁:[i]“县治东二十里,有灵湖伏流涌出,莫测其源。广十余亩,清澈澄空。”[/i]不知道灵湖入水口在哪里,这本身就是奇事一桩。尽管后来县志有贵县人赵国祥截流引水入灵湖的记载,但到目前为止没有谁能说得出入水口在哪个乡镇哪个村的具体位置,有史载而无踪影,你说奇不奇?[/p][p=null, 2, left]《武宣县志》(清嘉庆十三年版):[i]“灵台寺在灵湖东,地素荒野。陈氏亡牛,至其地见如来像三尊,跌坐丛荒中。因祷之曰:‘如获牛,愿即建寺。’既雨,果然因创造焉。有记碑。”[/i]宝贵的牛丢了好几天都找不到自然心急如焚,见了三尊如来佛像虔诚地跪拜后牛又突然出现在眼前,世人当然啧啧称奇。[/p][p=null, 2, left]《武宣县志》(民国二十三年版):[i]“湖东北有灵台寺,相传佛像自他处飞来。”[/i]传说灵台寺建好后,有佛像自己从他处飞来灵台寺安坐。保佑群众身体安康、家家吉祥,世界真是无奇不有。[/p][p=null, 2, left]《武宣县志》(清嘉庆十三年版):赵国祥发现灵湖之水源自于象州的地下河,然后想办法把水全部拦进灵湖灌溉更多的田地。他死后当地人在灵湖边给他立庙。这时怪事来了:[i]“端午日,土人椎牛而祭,以血泼湖心,攸忽盘旋一吸而下,亦奇事也。”[/i]就好像早有一张无形的大口在湖里等似的,泼到湖心的牛血盘旋而下,瞬间血色消失无踪,这自然让大家惊讶地合不拢嘴。[/p][p=null, 2, left]据《武宣县志》(民国二十三年版)记载:“水月宫清初灵湖人建”。至今民间还保留有两方清代重修的石碑。一方是清康熙三十五年(1696年)的《重修水月庵碑记》,另一方是仅剩右半边不知道具体时间的残碑《重修水月宫碑记》。[/p]清康熙三十五年(1696年)刻有信士捐款数额的重修水月庵碑记 重修水月宫碑记 [p=null, 2, left]水月宫的前身叫水月庵,也称尼姑庙,因住有女性修行者尼姑而名。[/p] [p=null, 2, left]水月庵位于三里镇灵湖村的西面台村的东面阴江(现叫大慕河)右岸台地处,名字含水藏月。因与灵湖相伴,夜里水月相映时仙境犹如星辉浩月,所以叫水月庵。[/p][p=null, 2, left]村民张鹤飞追忆:“老人说那帮尼姑个个长得水灵灵的十分漂亮迷人。有几个路过的烂仔见了想入非非,傍晚想游过河到水月庵,可是游了一晚上直到个个游的精疲力尽都还没游到对岸。天亮一看,水才到大家的膝盖处。原来是尼姑施了法术,让他们达不到目的。”[/p][p=null, 2, left]从现存的《重修水月宫碑记》这块碑是“庵”改成“宫”的分水岭,也是考证改名称的唯一史料。现将原文抄录如下:[/p] [p=null, 2, center]重修水月宫碑记[/p] [p=null, 2, left]城东二十里灵湖庄前有水月宫者,乃诸佛神如来力也。星分翼轸之间,地接江湖之上。诚求则有,感皆通妙,应则无奇不见。聿明季创建以来,年又廿余。惟是丹陈粉暗,栋折垣倾,上雨旁风,交 鸽王之座,鼀丝鼠迹横陈。廣女之宫叹等志,切皈依情毁。摸第灵气才能成市,拔毛那可造桥做苦海之慈航。兹其地矣!渡迷津以宝筏党儻有人乎? 期六里仁人闻相而倾诚捐谢惠之。官钱出史,农之家粟,拟向昭商之。旧肆重开选佛之,名场庶几,八难三灾由斯解脱。求贪嗔痴爱之,缘俱证定慧圆通之果,爰列捐资芳名于左:[/p][p=null, 2, left]陈巽申 陈大理共捐钱拾千文 张梦球捐钱拾千文 张彭年捐银拾两 张鹤年捐银拾贰两 张  [/p][p=null, 2, left]李席珍捐钱四千文 张英年 张嗣鼇 廖诚中 聚店 泰来当 以上捐钱三千文 高而 [/p][p=null, 2, left]周 三 黄有容 高梓成 陈象祖 陈凤相 陈心敬 以上捐钱二千文 廖仕文[/p][p=null, 2, left]曾觐光 明种店 罗明宗 李仕栋 张有年 以上捐钱一千五拾文[/p][p=null, 2, left]廖文[/p][p=null, 2, left]高继芳 罗经邦捐银柒钱 余敬修捐银 钱 贺胜长捐   [/p][p=null, 2, left]陈凤杨 陈顺祖 陈建均 陈朝觐 陈德龄 覃治康 韦  [/p][p=null, 2, left]黄大经 覃中全 潘兆麟 黄在中 韦廷球 廖?藕 陈  [/p][p=null, 2, left]蒙孝 廖文扬 林尚珍 莫老谢 龙老甲 陈恒仕 陈  [/p][p=null, 2, left]韦国建 黎嘉善 罗家昌[/p][p=null, 2, left]黄世改 李廷 [/p] [p=null, 2, right](原文为竖排,标点符号为笔者加)[/p][p=null, 2, left]可惜,碑记仅剩下右半截。幸好有博客好友大象顿悟点拨,对考究“庵”改成“宫”的时间来看,颇有益处。[/p]笔者与灵湖村村民张革飞研究尚存的的两块重修水月宫(庵)碑记残碑 [p=null, 2, left]遍寻武宣仅存的清、民国两个朝代的《武宣县志》,笔者从碑刻的两个人名中找到了年代的蛛丝马迹。 [/p][p=null, 2, left]《武宣县志》(民国三年版·列传乡贤)记载:[/p][size=80px]“ [p=null, 2, left]陈巽申,原名大燦,字蕴菴,台村人。品格清高,工诗古文词。时与中表黎卓仁和切劘谒选京师十余年。与词馆诸公唱和,无虚日出,为江甯通判。罢归,构亦园书屋,筑听涛亭于鹿园松树下。日偕二三故旧,吟咏自适,长须垂颔下,德容蔼然,乡人见而敬之。卒年八十七。 [/p][p=null, 2, left]陈顺祖:在厢人,道光朝恩贡。[/p]”[p=null, 2, left]陈巽申,官至南京江宁通判,是兼行政与监察于一身的中央官吏。[/p][p=null, 2, left]陈顺祖,在厢(三里)清朝道光年间的恩贡。[/p][p=null, 2, left]两个人是县志上唯一有记载的乡贤人物,都是地方层面的高级知识阶层。从“道光朝”来看,即1821年至1850年29年之间。[/p][p=null, 2, left]以陈顺祖20岁考上恩贡的时间来推算,“庵”改成“宫”的时间大约是清道光二十一年(1841年)。[/p][p=null, 2, left]以上是根据人物对“庵”改成“宫”的时间推算。虽然不是具体时间,但也尽了筚路蓝缕之力。[/p]《重修水月庵碑记》记录的陈世珮捐助银两的数量[p=null, 2, left]《重修水月宫碑记》记载的捐资者有陈、张、罗、李等20多个香客姓氏,说明修复水月宫的人不止灵湖和台村人,也说明供奉观音菩萨的专门香火地在村民心中地位极高。虽因岁月的风雨和自然灾害而遭受损坏,但也总是多次捐资重修。[/p][p=null, 2, left]今年83岁的灵湖村民张和友说:“当时广西一带儒、佛、道‘三教’信仰十分盛行,虔诚的信徒和信佛香客都是初一、十五时成帮结队到水月宫跪拜,香火鼎盛时方圆几十公里的香客都慕名而来。[/p] 一片荒芜的水月宫 [p=null, 2, left]1851年,水月宫在清军与太平军的激战中被夷为平地。村民重修后原来的辉煌已是荡然无存。只是重建后门前的“水月宫落成神仙登殿显威风,庙矮小神灵有求必应保平安”楹联还铭刻着不朽的民意。[/p] [p=null, 2, left]未完待续,敬请留意鲜为人知的诡异事之二:兄弟进士与水月宫奇缘[/p] [p=null, 2, left](文/图:陈德仁) [/p][p=null, 2, left]感谢作者陈德仁授权视觉武宣发布本文(图)。[/p]

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  • 【武宣文史】广西武宣灵湖面纱大揭秘系列五:鲜为人知...

    [backcolor=rgb(14, 144, 210)] 陈 德 仁 [/backcolor] 中央党校(本科)毕业,中国社会科学院特约调研员,《桂中日报》首席特约记者。历任武宣县计生局副局长、广电局副局长、旅游局局长、武宣县委办主任科员。现任县委宣传部新闻中心主任,副处级。先后发表各种新闻和图片6700多篇(张)共300多万字,作品获省级奖励30多篇;为各部门、乡镇上新闻报道培训课近400期。连续多年被《广西日报》、《来宾日报》等多家新闻媒体评为优秀通讯员。代表作有:《武宣庄园文化”》、《武宣三里镇文史名典》系列、《纵横史海的六代九将军》、《黄金水道冲击波》、《武宣:广西‘金腰带’的仙城”》、《“失踪案”中的爱》等本土历史文化、新闻纪实文学和小说。 广西武宣灵湖面纱大揭秘系列四 鲜为人知的诡异事之二:兄弟进士与水月宫奇缘陈德仁 图/文 陈仁、陈旭是广西清朝名闻遐迩的武宣县三里台村人。陈仁先后被授翰林院编修、御史、湖北粮储道、四川建昌上南道等官职,所到之处政绩显著。陈旭与兄陈仁同科进士,授工部屯田司主事。清朝嘉靖十三年《武宣县志》记录的陈氏兄弟进士史料 两个人同是台村人,同为兄弟进士。传说他俩在水月宫昼夜苦读,得益于才高八斗的广东顺德举人柯橿的真传,青灯留影,石砚磨穿,蘸吃墨汁,十载苦读,后来才考中了进士。但遍查现存的《武宣县志》,却找不到水月宫(庵)办过私塾的记录,这是怎么回事?倒是《武宣县志》(民国三年版·列传)有一段耐人寻味的描述: 张昭然,字子明,廪贡生。家贫笃学,与中表陈超然肄业邑之水月庵。日櫵于山,夜则篝灯相对。读手不释卷,二人同时为廪生。教授里中生徒孜孜不倦,胸无纎尘,里人高之。 张昭然是灵湖人,陈超然是台村人。两个不同村的老表虽然家境贫寒,但还是一起在水月庵潜心研学。白天上山砍柴,晚上把蜡烛放在纸笼中对坐手不离卷。成为明清科举制度中有资格享用国家钱粮的生员后,张昭然孜孜不倦毫无保留地把知识传授给村里的学生,大家把他称为道德水平高的人。从这一段文字来看,隐隐约约感到水月庵曾经做有志考取功名的人的学习场所。 掩映在荒草中的水月宫隐藏着大秘密 郭椿森(郭松年)曾应童遂子试,中秀才。后其父将其由当地私塾转送至同县的在厢里(今三里镇)水月宫私塾就读......光绪二十八年(1902年),浔州知府张祖祺在浔州(今桂平市)创办浔州公学,郭椿森离开水月宫前往该校,后于师范班肄业。是在水月宫就读?还是在水月宫私塾就读?史学大师的文章一个关键的词留给人太多太多的迷雾! 台村陈建武先生在《武宣文史》第九辑“水月宫—— 一所成功的私塾学校”直截了当地认为:水月宫曾经是一所私塾学校,陈仁、陈旭兄弟进士即在水月宫接受了系统的严格的培训和学习。游客在浏览进士事迹学习他们的刻苦进取精神 遍览历代官方权威史志《武宣县志》,查找不到这兄弟俩在水月宫这所私塾学习的详细记录。只有(民国三年版·列传)有这俩人祖传学风的记载:陈明廉,字洁所,台村人......其子世珮,号西台,附学生。孙九人:先喆(哲)、先谋、先睿、先恭、先彝、先美、皆岁贡。出仕先从、岁贡先叙、先鼎。廪贡授职曾孙三十三人。入痒者十一,廪膳者七,举孝廉者二,授编修、主事者各一。陈世珮是谁?陈仁、陈旭兄弟进士的祖父啊! 陈仁、陈旭的祖父陈世珮得益于学识渊博的父亲陈明廉悉数调教,尽其一生教出了上至中央部级编修、主事,下至地方级岁贡、廪贡等为官和学士64人,这不能不说是中国教授史的一大奇迹!可以说,是书香世家的家族为陈仁、陈旭提供了成长的大环境。而力务实学,修德立身,勤耕苦读是促成他们脱颖而出的催化剂。 对武宣县的文化教育成果,清朝时就有了“一台二湾三霞”的经典概括。台即三里的台村,湾即桐岭的湾龙村,霞即三里的霞山村。在武宣县清朝至民国教育史上,冠军、亚军、季军三个席位三里就占了两个,足见三里文化底蕴渊博深厚、文化历史源远流长、文化事业灿烂辉煌! 几经反复查阅《武宣县志》和碑刻,未见有从明朝创建到清光绪三十四年(1908年)水月宫(庵)拆除止作过私塾或校舍的记载。倒是《武宣县志》(民国三年版·风俗)一段文字吸引了笔者的注意:乡俗一洗从前鄙陋之风,清末欧风输入,民智开通。或游学外洋,或改庵兴校进化精神,颇形踊跃。今民国告成,改良习惯,冠婚丧祭概遵文明制度,风俗尤为焕然一新。灵湖下游水月宫 远眺 “改庵兴校”改的是什么庵?遍览武宣历史,笔者认为只有水月庵沾的上边!可惜,史载1851年水月宫(庵)在清军与太平军的激战中被夷为平地。《武宣县志》(民国二十三年版·壇庙)也记载:“水月宫......光绪叁拾肆年(1908年)为村人拆去”。现在距离大灵桥不远处的遗存,是1996年在水月宫(庵)原址上修建的复制品,规模和建筑风格都不可同日而语。 建了拆,拆了建,再建又拆。想不到一个小小的水月宫在历史上竟有那么多跌宕起伏的经历....... 欣慰的是,努力拼搏的武宣人在进京赶考中胜出了! ——这提醒我们,居安思危,时刻保持“赶考”的心态很重要! 未完待续,敬请留意鲜为人知的诡异事之三:水月宫绝妙上联缺下联。 [p=null, 2, left]感谢作者陈德仁授权视觉武宣发布本文(图)。[/p]

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  • 【武宣文史】 谁来对此联? | 广西武宣灵湖面纱大揭秘系...

    [backcolor=rgb(14, 144, 210)] 陈 德 仁 [/backcolor] 中央党校(本科)毕业,中国社会科学院特约调研员,《桂中日报》首席特约记者。历任武宣县计生局副局长、广电局副局长、旅游局局长、武宣县委办主任科员。现任县委宣传部新闻中心主任,副处级。先后发表各种新闻和图片6700多篇(张)共300多万字,作品获省级奖励30多篇;为各部门、乡镇上新闻报道培训课近400期。连续多年被《广西日报》、《来宾日报》等多家新闻媒体评为优秀通讯员。代表作有:《武宣庄园文化”》、《武宣三里镇文史名典》系列、《纵横史海的六代九将军》、《黄金水道冲击波》、《武宣:广西‘金腰带’的仙城”》、《“失踪案”中的爱》等本土历史文化、新闻纪实文学和小说。 [p=28, null, left]广西武宣灵湖面纱大揭秘系列六[/p][p=28, null, left] [/p][p=28, null, left][/p]鲜为人知的诡异事之三水月宫绝妙上联缺下联 说水月宫最有灵气,还因为有个传奇的故事。 “岭南才子”、“两粤宗师”郑小谷生母在灵湖村。嘉庆十九年(1814),年仅14岁的郑小谷陪父母前往武宣三里灵湖给外公外婆拜年。郑小谷外祖父的四弟张梦骥见了随母亲回外祖父家拜年的郑小谷好动多学,谈吐不凡,有意出题考外孙的才学。 上联是:明月照银月,上下有天地。郑小谷听了略一思索,随即对出下联:才郎临古镜,前后是非人。对仗之工整,速度之快令外叔公大吃一惊 清道光二十一年( 1841年)重修水月宫。捐资者有陈、张、罗、李等20多个香客姓氏。传说远在广西庆远(今宜州)龙溪书院教学的郑小谷怀着对灵湖村和张家特殊的感情在水月宫修成之日写下了一绝对上联: 水月宫坐东向西湖北江南分左右 此联 将地名:水月宫;方位:坐东向西;参照物:灵湖北面,阴江(今叫大慕河)南面两条水分成左右的情景交融相会,令人心驰神往。 湖北和江南,字面的意思指水月宫的附近,实际上隐含着一个以才子佳人以及美丽富饶而著称的地方。照笔者浅见,应该是泛指经济繁荣发达、美丽富庶和交通便利的灵湖一带情景。 上联出来后,全县上下尽情揣摩。特别是众多文人骚客绞尽脑汁作对下联,以能对的上联为荣耀之事。但几百年下来,没有一个人能对的上工整的下联。 有网友尝试着在网上对了一句下联:大灵桥抚古思今水中村外连上下横批:人杰地灵 水月宫是读书地方喻“人杰”,大灵桥是交通要道喻“地灵”。对子虽然说不上工整,意境也相差太远,并且“水中村”表达欠妥。但开动脑筋主动参与,弘扬传统民族文化的精神着实令人钦佩。在水月宫展示的这幅小小的楹联,它展现了丰富多彩的灵湖文化,凸显了中华民族绚烂多彩的艺术之花。 但笔者迷惘的是,难道这个上联我辈就没有能人对得出下联了吗? 下图为灵湖村大门上的对联 未完待续,敬请留意鲜为人知的诡异事之四: 陷马坑”大败清军 感谢作者陈德仁授权视觉武宣发布本文(图)编辑:阿征

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  • 【武宣文史】广西武宣灵湖面纱大揭秘系列七:鲜为人知...

    [backcolor=rgb(14, 144, 210)] 陈 德 仁 [/backcolor] 中央党校(本科)毕业,中国社会科学院特约调研员,《桂中日报》首席特约记者。历任武宣县计生局副局长、广电局副局长、旅游局局长、武宣县委办主任科员。现任县委宣传部新闻中心主任,副处级。先后发表各种新闻和图片6700多篇(张)共300多万字,作品获省级奖励30多篇;为各部门、乡镇上新闻报道培训课近400期。连续多年被《广西日报》、《来宾日报》等多家新闻媒体评为优秀通讯员。代表作有:《武宣庄园文化”》、《武宣三里镇文史名典》系列、《纵横史海的六代九将军》、《黄金水道冲击波》、《武宣:广西‘金腰带’的仙城”》、《“失踪案”中的爱》等本土历史文化、新闻纪实文学和小说。 广西武宣灵湖面纱大揭秘系列七 鲜为人知的诡异事之四:“陷马坑”大败清军陈德仁 图/文 ▲印星阁碑刻 1851年,在广西武宣县三里发生了永载史志的大事。3月12日,在金田古营盘誓师起义的太平军翻山越岭进入了武宣。23日,洪秀全在东乡莫村登基称天王。 就在洪秀全称天王没几天,清廷派遣当时最负名望的头号悍将向荣出任广西提督,与周天爵、李沅星等主将督兵扑向东岭、台村、灵湖一线,从南、北、西三面包围太平军。在灵湖,则发生了一场匪夷所思的较智之战。 以对阵的清军将领身份来看,个个老谋深算,精明老道:一品将军向荣官至四川提督、固原提督、广西提督、湖北提督。进士周天爵先后任漕运总督,河南巡抚,闽浙总督,湖广总督、广西巡抚等职。钦差大臣李沅星任广东、广西两广总督。 而太平军将领个个十足的书生气,没有一官半职的经历:天王洪秀全连考三次秀才不中。东王杨秀清以耕山烧炭为业。西王萧朝贵以开荒烧炭维持生计。南王冯云山私塾教书为生。北王韦昌辉倒是家境丰饶,但“人少无功名,有钱无势”。翼王石达开种田兼做小生意。▲村民在述说当年清军与太平军在灵湖烂潘田(陷马坑)激战的情景 从领军的阅历、经历、官衔来看,刚树义旗丝毫没有打仗经验的太平军肯定不是训练有素的清军的对手。然而,在一群刚从泥地里钻出来的“土包子”的指挥下,清军居然被打的落荒而逃,以失败告终。灵湖之战,是地利帮了太平军的大忙。▲灵湖村前太平军打仗遗址烂潘田 在灵湖有一片开阔的烂潘田,本地人可以在上面随便跑跳。太平军早在烂泥底下五个一排,三个一组绑好了了削尖的竹子。先用小股太平军诱敌从烂潘田里跑过,骑马的清军不知是计,追赶到烂潘田时一匹匹耀武扬威的战马突陷烂潘田不能自拔。没有被陷的清兵也被事先埋伏的太平军一拉绳子,原来隐藏在泥水里的一束束竹签突然竖了起来,直刺马肚和人的脚板。猝不及防的清军不是人仰马翻,就是相互践踏,或伤或死,剩下的只有被绑的份。太平军在数万人空前惨烈的决战中把地势地利自如地运用,英勇善战并且大获全胜。以至于清廷名将周天爵等人把太平军称做“红妖”,不得不承认遇到了前所未见的高明对手。 灵湖一仗,成为太平军巧妙利用地形地势打胜清军的离奇战役。▲太平军打胜清军的灵湖烂潘田一角灵湖村70岁的张鹤飞回忆道:“印星阁和印星桥就是战后建的。建桥的目的是避开那片血腥的烂潘田,建印星阁的目的是打仗死的人太多,建了印星阁来镇邪压鬼。”一个印星阁,埋藏着一段鲜为人知的“陷马坑”大败清军的历史。 ▲田野中孤零的印星阁▲印星阁正面▲印星阁的供奉▲笔者在向村中的老人了解印星阁史实 未完待续,敬请关注:灵湖鲜为人知的诡异事之五:“犀牛石”奇异下山 感谢作者陈德仁授权视觉武宣发布本文(图)

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  • 走一步都是一段历史,通挽大团村原来有这么多……

    [backcolor=rgb(14, 144, 210)] 陈 德 仁 [/backcolor] 中央党校(本科)毕业,中国社会科学院特约调研员,《桂中日报》首席特约记者。历任武宣县计生局副局长、广电局副局长、旅游局局长、武宣县委办主任科员。现任县委宣传部新闻中心主任,副处级。先后发表各种新闻和图片6700多篇(张)共300多万字,作品获省级奖励30多篇;为各部门、乡镇上新闻报道培训课近400期。连续多年被《广西日报》、《来宾日报》等多家新闻媒体评为优秀通讯员。代表作有:《武宣庄园文化”》、《武宣三里镇文史名典》系列、《纵横史海的六代九将军》、《黄金水道冲击波》、《武宣:广西‘金腰带’的仙城”》、《“失踪案”中的爱》等本土历史文化、新闻纪实文学和小说。 [p=null, 2, left]说它小,全村不到4000人。[/p][p=null, 2, left]说它大,太平天国、抗日战争、抗美援朝、解放战争直至和平年代都有它的儿女浴血奋战,披荆斩棘,建立功勋的足迹。[/p][p=null, 2, left]它就是广西武宣县通挽镇大团村。[/p](广西大瑶山南麓三台落脉大团村远眺) (遗存的古巷在述说前人的艰辛) (时代冲刷的印迹)(虽经风雨的冲刷但风韵犹存的花窗和壁画) 风景宜人的村落 [p=null, 2, left]大团村地处武宣三处长形盆地之一的通挽至桐岭盆地,背靠从贵港市延伸而入的龙山山脉。海拔500多米的岭顶沟、猫头山、山扒、尾灌山等山岭依次作为大团村的后靠。松、杉、尾叶桉、油茶、竹子、柿子、李果、龙眼和600多亩的板栗等高矮不一的植被遮天蔽日,不时窜出一群果子狸、黄猄和山猪。穿山甲、眼镜蛇、白花蛇、过山风等蛇类也是时常可见。[/p][p=null, 2, left]大团村土肥水美,有人说是藏风得水,丁财兴旺的宜居宝地。纵观村场,山势环抱,山麓环绕,山水雅秀。武来河、北堂水库的清流就环绕村前,滋润着大团村的一草一木,令人们辛苦种下的作物旱涝保收。[/p][p=null, 2, left]因为有山有水,村子依山傍水,所以一年四季气候温和,雨量充沛。[/p][p=null, 2, left]当了40年的退休教师甘克基回忆:“大团村有三棵几百年树龄,八层楼那么高的古松柏,外人在几里路远的地方就能看到。曾任中央人民广播电台记者、主任编辑。获得中央领导人江泽民、胡锦涛总书记接见并颁过奖的通挽人黄吴怀回家乡时说:我走了整个中国都没有发现有那么大的松柏。”[/p][p=null, 2, left]村民臧源军说:“整个村是鱼米之乡,历来有养鱼花卖的传统,鱼花一直卖到附近几个县。那时头苗水稻都是在田里养禾花鱼,收割完水稻鱼也捉起来搞中午饭。黄鳝、泥鳅、螃蟹、塘角鱼什么的一大堆。禾花鱼拿笋果一焖,那香酸的笋果味闻起来醉了多少人!一时吃不完的就拿来做鱼干,用秕谷在底下慢慢烘烤。几天过去,金黄的带烟味的香鱼干就做成了,客人来了就拿出来招待客人。”[/p][p=null, 2, left]“那时,松树、杉树直耸云天。松树菌、山鸡等野味吃不完。”退休教师臧海面说起来还历历在目。[/p] (唯一残存的大团村标志之一千年松柏) [img]https://mmbiz.qpic.cn/mmbiz_png/cbMe5vd7kVDIkWfStPu9NPA4Oibv8ia8mZrjrZha21bhFK5fNZ1woYIWPbSjdibdvicSr64EjicXib9vE2m3F8DNPkAA/640?wx_fmt=png[/img](村中古榕古建筑) (村中随处可见遮天蔽日的古榕) [p=null, 2, left]村里人依仗得天独厚的自然条件,开创了特色种植、科学养殖等产业。特别是水稻立体化种植常年成为全广西观摩学习的样板。1958年12月,通挽人民公社荣获周恩来总理签署的国务院授予的“农业社会主义先进单位”奖状。[/p][p=null, 2, left] [/p][p=null, 2, left]大团村民风淳朴,三姓村民亲如一家人,是热情好客,酷爱健身的广西农村代表,在各级篮球比赛中经常捧冠军奖杯而归,享有“体育之村”的美誉。说起此事,村支书臧城感到十分兴奋:“1998年12月,通挽镇被评为全国‘亿万农民健身活动’先进乡镇。大团村村民为此欢欣鼓舞,敲锣打鼓唱大戏呢!”[/p][p=null, 2, left] [/p][p=null, 2, left]既沐浴大自然的恩赐,又努力地开创农耕文化艺术新天地,这就是大团村。[/p][p=null, 2, left]大团村的大有作为,团结有爱由此可见一斑。[/p] (大团村前的千亩良田) (社会各界建设大团村公共文化服务中心的功德碑(部分)) 源远流长的臧氏 [p=null, 2, left]大团村有甘、臧、何三姓。其中又以臧氏人口较多,历史较为悠久。[/p][p=null, 2, left]《臧文颂公族谱》记载,大团村臧氏家族是中国臧氏南移派系中的一个分支。根植东海畔,枝发莲花山,脉传武宣并漫延到贵港市港北区的部分乡村和城镇。一世祖臧文颂于明朝万历年间(约1600年)从平南离家出外谋生到阳朔后,碾转至大团开基创业而发展起来,是武宣县外来最早的客籍之一。现在,臧氏在大团村已传承十七代人,开创基业距今已有400多年。[/p][p=null, 2, left]臧氏作为华夏民族大家庭中的一员,为祖国的统一和振兴,民族的团结和发展作出了突出贡献。[/p][p=null, 2, left]1968年11月,通挽乡按照县里的部署,为改变一些村庄人多地少,难于全面发展生产的状况,组织部分村的群众搬迁队到人少地多的黄茆乡开辟新村(现属金鸡乡辖),本家族有十余户自愿随队到新村开基落业。现在臧文颂家族发展到576户3037人。[/p][p=null, 2, left]中国当代“诗坛泰斗,世纪之星”(文化部评价)臧克家创作的《难民》、《老马》诗集《罪恶的黑手》等诗篇蜚声诗坛,成为中国现代诗史上的经典之作。据村中老人传说,曾经传诵一时的名篇《烙印》的灵感就是感悟于大团村。[/p][p=null, 2, left]史载,臧克家1929年考入广西国立大学(广西大学的前身)补习班。闻一多、沈从文、老舍、洪深、梁实秋等著名学者齐聚广西。读书期间,臧克家得到这些名人的指导和鼓励,创作的名作有的直接取材于广西,这也使得广西声名远播。[/p][p=null, 2, left]臧克家是否与大团村有什么渊源关系笔者没来得及考究。但是,华夏子孙一家人倒是千真万确的。[/p] (记录臧氏革命历史的碑刻) (《来宾日报》登载的臧良兴为党的事业奉献余热的事迹) (家宅门口威严的狮子记录着曾经的家族辉煌) (辉煌一时人去楼空的古建筑) 文武杰出的俊才 [p=null, 2, left]根据走访老者,考究墓碑,查阅《武宣县志》和《臧文颂公族谱》等资料,大团村人杰地灵。其中臧氏家族在中央军校、黄埔军校毕业5人,参加太平天国、中秋起义、抗美援朝等革命活动23人。文桃、待清等人参加过太平天国革命,进巧担任过通挽区农协会筹委委员并到梧州农讲所受训。彩操等人参加邓小平领导的百色起义。祖霖、相时(有久)、俊颖、怀乐、宗猷、宗相、俊才等是黄埔军校或中央军校学员。宗南、国棠、福波等为国民政府抗日阵亡烈士。冬和、良兴、东玠、东洋、启界、祖仲、时来、式旋等十多人参加了中共武宣县工委发动和领导的武宣中秋武装起义。中华人民共和国成立后,又有众多兄弟走上建设祖国的工作岗位,冬和长期在中央国家权力机关供职,甘加料(臧俊依妻子)当选为第三届全国人民代表大会代表,他们曾经受到党和国家领导人的工作接见。[/p] (珍贵历史一瞬间) (甘加料当选为第三届全国人大代表) [p=null, 2, left]这里,笔者仅对部分人物事迹略作一述:[/p][p=null, 2, left]革命斗志始终如一的臧良兴——[/p][p=null, 2, left]1947年参加了中共武宣县工委领导的中秋起义。历任人民解放军一二一纵队政治指导员等职务。转地方工作后,先后任县林业局长,禄峰林场党支部书记兼场长,县氮肥厂党总支书记,县经委副主任,县人大代主任,中共武宣县委书记。离休后,与其他老干部合作撰写了《难忘的光辉历史》《武宣中秋起义》等文章,撰写的《武宣中秋起义》,在广西《老年知音》编辑部举办的“与党同呼吸、共命运、心连心”征文活动中获一等奖。和部分老干部根据史实把武宣县成立桂中第一支部的相关情况整理成材料多次找县委领导谈想法,得到武宣县历届县委、县政府主要领导的高度重视。目前,桂中第一支部旧址已成为红色革命教育基地、廉政文化教育基地、红色旅游景点为一体的党员党性教育基地。[/p][p=null, 2, left]得到国家领导人接见的臧冬和——[/p][p=null, 2, left]1947年参加中共武宣县工委发功和领导的中秋起义,曾在部队、中南局统战部、广西西江农场、全国人大等机关单位工作。历任营教导员、处长、全国人大副司级巡视员、副研究员、特约研究员。曾受毛泽东、叶剑英、江泽民等党和国家领导人接见。[/p][p=null, 2, left]出自广西大瑶山南麓的甘加料——[/p][p=null, 2, left]解放后先后任通挽镇(区、乡)大团村、柳团乡、宽团乡妇女主任。曾当选区(乡)、县、地区、自治区人大代表,1964年,当选第三届全国人大代表并出席当年在北京召开的第三届全国人大代表大会第一次会议,受到党和国家领导人的亲切接见。[/p][p=null, 2, left]百发百中的神枪手臧祖蕃——[/p][p=null, 2, left]曾参加新军,军政训练有素,擅长射击。百米开外饭碗大小的靶物常常一枪便能打中。久之,其百发百中的枪法誉满乡里。民国初年某日,祖蕃赶桐岭圩,适逢县警在圩边打靶练习,领队让臧祖蕃试试。祖蕃连放三枪,枪枪命中靶心。在场县警赞扬不已。后来,祖蕃还被当局推为武宣、贵县治安联防委员会委员之一(一说为武宣县南乡联防大队长)。[/p][p=null, 2, left]不畏强暴的晚清秀才臧待清——[/p][p=null, 2, left]曾参加太平天国军,为乡里做过不少益事。据传,太平军北上后,有百余土匪啸聚山林,横行贵武交界的石龙、通挽、桐岭一带,强征民财,无恶不作。臧待清带头组织自卫武装,深入匪穴,袭杀匪首,乡里得到安宁,至今为乡人传颂。[/p][p=null, 2, left]勇上抗美援朝战场的臧东鲁——[/p][p=null, 2, left] 沈阳高级通校无线电专业毕业,1950年参军参加抗美援朝,在六十四军、十四军等部队任电台台长,少尉军街。转业在云南广播电台、昆明建设银行、武宣县电力公司、自来水公司等部门工作过,历任技术员、科员、经理、工程师。[/p][p=null, 2, left]从事党史工作20年的臧东杰——[/p][p=null, 2, left]参加中国人民解放军后,先后到广西军区后勤部军马场(后改为广西武宣种畜场)政治处任连队长、指导员;武宣县商业局任政工干部;县委党史办任主任。先后组织编写了首任县委书记潘业俊烈士的传略列入广西党史资料丛书《中共广西党史人物传》第一辑。主笔编写了反映本地革命斗争风貌的电视片《黔江风雷》解说词,累计播放140多场,观众达4万多人次。经手征集党史资料200多份(篇)10多万字,编纂专题资料30多篇20多万字;主编《武宣党史》第1至5期;编写《中共武宣组织史资料》、《武宣县志》有关党组织、党史篇目;主编《中共武宣组织史资料》续篇本;曾经在《广西党史》、《桂中日报》上发表多篇有关党史文章,三次被评为全区党史部门先进工作者,为武宣申报划定革命老区作出了贡献。另外,还主持编写了《臧文颂公族谱》。[/p][p=null, 2, left]1926年与韦敬礼在通挽搞农协会运动,后投笔从戎,再转政界。曾任国民党东兰县和雒容县县长,后辞职回家任武宣中学教师。利用个人身份和名望出面解救革命者20多人。为地下革命游击武装力量提供枪支和弹药一批。[/p][p=null, 2, left] 据统计,近一个世纪以来,大团村出了厅级、县级、科级77人;大、中专生168人;高级、中级、初级职称153人。建国后涌现出全国、省级、地级、县级先进工作者114人。[/p][p=null, 2, left]大团村籍臧志宏有感而发《大团颂》诗一首: [/p][p=null, 2, left]大爱无边源流远,[/p][p=null, 2, left]孝善长延颖德贤。[/p][p=null, 2, left]团结互助心不改,[/p][p=null, 2, left]雄居南疆勇争先。[/p][p=null, 2, left] [/p](笔者(左)与村中老者座谈) (大团村文史现场采访者合影) 图文:陈德仁[p=35, null, left]感谢作者[b]陈德仁授权视觉武宣发布本文(图)[/b][/p]

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  • 浓缩数千年文化,你所不知道的武宣三里老街的祭月仪式!

    [p=null, 2, left]在中华数千年历史之中,曾经有过“春祭日,秋祭月”的习俗。就在刚过去的9月23日(秋分),武宣县三里老街“金秋古韵”活动中举行了一场特别的“祭月”仪式。明天,又到传统的中秋节,让我们再次回顾这次与月亮相关的“祭月”活动吧![/p] 视频时长11分钟,建议在wifi下观看 这是武宣文兴视觉公司在策划灵湖水韵水上舞台晚会后又一次编导的深度文化活动 对于这样的文化活动大家有什么看法?武宣是否有必要举行大型祭祀活动?欢迎大家在文章底部进行留言 [backcolor=rgb(3, 121, 15)] 关 于 中 秋 节 与 祭 月 [/backcolor] 祭 月 [p=null, 2, left]而祭月,作为中华民族古代重要祭礼之一,早在周朝,帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的习俗。其祭祀的场所称为日坛、地坛、月坛、天坛。分设在东南西北四个方向。[/p][p=null, 2, left]但是祭月在作为季节祭祀仪式被列入皇家祀典、例行祭祀后,民间就缺少了祭月的消息,像日月这样的代表阴阳的天地大神,只有王家才能与之沟通,祭月成为皇家的专利。[/p] 中 秋 节 [p=null, 2, left]现在的中秋节源自远古对月神的祭祀,它是中华民族祭月习俗的遗存和衍生。最开始的祭月活动是安排在秋分这一天。但是秋分在农历八月的日子是不固定的,秋分不一定对着月圆之日。所以后来把祭月活动改为在八月十五日这一天,也就是现在的中秋节。所以至今既有在中秋节祭月,也有按传统在秋分进行祭月的活动。[/p] 三里老街“秋分祭月” [p=null, 2, left]2017年武宣县三里老街“金秋古韵”民俗文化旅游节第三天,时逢秋分。为此,武宣北帝文化旅游发展有限公司特意安排了“秋分祭月”仪式。仪式由武宣文兴视觉文化传播有限公司和武宣国学经典幼儿园进行策划及执行。仪式流程参考了古代传统的祭月流程,保留传统祭月精髓的同时,添加了更有艺术性、欣赏性的内容。[/p]

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  • 【双龙盛柿】霞山村:岭南深藏不露的惊艳之三:两祠共...

    [backcolor=rgb(14, 144, 210)] 陈 德 仁 [/backcolor] 中央党校(本科)毕业,中国社会科学院特约调研员,《桂中日报》首席特约记者。历任武宣县计生局副局长、广电局副局长、旅游局局长、武宣县委办主任科员。现任县委宣传部新闻中心主任,副处级。先后发表各种新闻和图片6700多篇(张)共300多万字,作品获省级奖励30多篇;为各部门、乡镇上新闻报道培训课近400期。连续多年被《广西日报》、《来宾日报》等多家新闻媒体评为优秀通讯员。代表作有:《武宣庄园文化”》、《武宣三里镇文史名典》系列、《纵横史海的六代九将军》、《黄金水道冲击波》、《武宣:广西‘金腰带’的仙城”》、《“失踪案”中的爱》等本土历史文化、新闻纪实文学和小说。 在霞山村的中轴线上,建有一座历史厚重的钟黄祖祠。钟黄祖祠建于清朝顺治末期至康熙初期(1650-1670年间),由族人请梧州工匠承建。钟氏在左,黄氏在右,两姓宗祠仅以一墙相隔,形成一种在广西乃至全国绝无仅有的建筑风格。▲霞山钟黄祖祠正景,居中的墙为山墙为什么钟黄两祠要共用一道山墙?笔者从“霞山钟黄地界碑”寻到一丝蛛丝马迹:“黄钟两姓谊属古亲,村内居中各建祖祠,三间四进,列项而居,势均力敌。因村左两家各有书室……” ▲钟黄祖祠共用的中墙 ▲传说霞山村建祖祠时遗留在半路上的看门石狗再考究《霞山钟氏族谱》“韶光公嘱书” 钟黄两祠共用一道墙的奥秘日渐明朗:钟秀莪的次子钟鸣亮年纪还小时父亲和伯父钟鸣泰就已经相继去世,他带着伯父遗下的两个孩子叔侄三人从来宾独石村迁到武宣县在厢里对河的鸡笼村。娶了黄氏为妻,祖婆父母双亡后,祖婆跟着丈夫带着唯一的一个弟弟到霞山村发展。有着这层亲缘关系,在建祖祠时钟黄两姓就共用了一道山墙。这与广西过去兄弟俩建房时共用一道山墙一样在情理之中。 ▲雕龙画凤的神台至于去哪里得钱来建祠堂,双龙村委党支书钟明初说:“听老人讲,老祖刚迁来时特别穷,搭草棚养鸭跟鸭住在一起。那时村子里有潘、余、周、唐等7个姓氏。有一天天下大雨,一个叫花佬进村到有钱人家唐家讨饭,主人二话不说把叫花佬轰了出来。到了大户人家周家也仅讨得一口水喝,最后问到钟家,祖婆热情地让进家门并找干衣服给直打哆嗦的他换下了湿衣服。一会秀莪公放鸭回到家,看见家里有新人就说,不走了,劏鸭招待客人。吃晚饭时黄家也拿着一壶酒过来一起陪客,晚上没有地方睡就生起一堆火边烤火边天南地北地瞎吹。”聊到凌晨兴奋处叫花佬神秘的问:想起房子吗?答,想,可是穷没钱。”那想要银子还是金子?”秀莪公不假思索的说:银子。”一说就干。秀莪公推起独轮车跟着叫花佬走出鸭棚。”祖婆急忙摇醒昏昏欲睡的弟弟说,你姐夫去要银子了,你快跟上!” ▲黄氏家传读耕孝祖铭到了覆船岭(今五福粮所),大家按照叫花佬指的地方拿锄头就刨了下去。挖了一尺多深见一口棺材上面放着一把金秤,叫花佬拿起称杆拍干净泥土敲着秤盘念念有词:钟家一车,黄家半车,唐家周家一车没车……”祖公和内弟各装了一车银子往回赶。内弟年纪小见车子重,就倒了半车出来。谁知返回头再去装那原来倒出来的半车银子时,只看见是一堆火炭了。”此情此景令众人目瞪口呆,这才恍然大悟,原来叫花佬是下凡人间专门帮助那些乐善好施的仙人!”有了建造祖祠的本钱,族人就请了地理大师来选址。 ▲黄氏祖祠大门石刻今年70岁的村民钟洪初回忆道:听祖公讲,地理先生手拿罗盘往村中间一站,罗盘的指针正正对着龙脉的主方向。他喜笑颜开地连叫三声,好,好,好!”据他说,霞山村后山脉有两条龙蜿蜒飞来,一条落在那羊村,一条落在霞山村(这也是现在行政村双龙村委名称的由来之一)。霞山村正正对着龙脊,他对准中线并放好了钟黄祖祠的线。”谁知道,在放中轴线时起了波折。▲黄氏祖祠屏风雕花这个地理大师有一个爱好:特别喜欢吃鸡菌。可是在霞山村黄家一连几天劏鸡喝酒都不见鸡菌,于是在放中轴线时悄悄地把线往钟家移了几分。祖婆有心帮亲弟弟,趁大家吃中午饭时,她偷偷地把线往黄家方向移了几分,谁知道刚好正正移对中线。原来,不是不给地理大师吃鸡菌,而是祖婆每一餐都把鸡菌留起来,计划给地理先生打包拿回去。也不是地理先生放线时故意给钟家多放几分,而是他算到会有人移动他放的线——这一切也许是钟黄亲缘关系偶然中的必然,天意中的巧合?▲双龙绕梁 ▲历史文物我们再看钟黄祖祠的建筑——钟黄祖祠建在广而平,中间地带稍凸如东海巨鳌的背上。大门就像一只昂首挺胸的鳌头,隐含着人人能考上功名,并且节节高升,勇夺第一,“独占鳌头”的意思。整个建筑是“三井四厅”直上结构。他的奥妙是:两边的三井加起来就是一个吉利数字“六”:象征着钟黄两族的亲属关系亲密无间,属于有血缘关系的父、母、兄、弟、妻、子的“六亲”。隐喻为家庭、生活、事业“六六大顺”,一帆风顺。在钟黄两祠中间虽然隔着一道墙,但是每一个天井旁均有小门相通,大凡小事两族人均可自由往来。表面上两族之间有一道墙,实际上并没有墙,个中的中华美德丝丝于理!一块砖、一个门、一道墙——每个建筑元素都饱含着浓浓的传统文化的底蕴,渗透着钟黄两姓人做人做事的博大胸怀和崇高品格。 ▲精美的钟氏祖祠挑手 ▲祭祖活动族人钟祥宣说:“老祖起祖祠将要做好时,从遥远的广东底下拉了两只石狗回来准备放在祠堂的两边镇邪看门。可一进入武宣地界拉狗的牛车不是轴断就是轮子飞了出来,一连拉了三次就是拉不进。没办法,后来就把石狗丢在白米山一带了。听老人说因为霞山是虎地,所以狗一进虎地自己就慌了怎么拉就是进不来。”果不其然,钟黄祖祠建成后,族人事业兴旺发达,秀才和举人众多。但是,后辈出举登进士科的却是鳞毛凤角。现在看起来,这又是等待有学之士去揭开的一大谜团。 ▲记录钟氏创业史的嘱书共建一墙祖祠的钟黄两姓血脉相连,亲情相与,给中国历史上留下了博大精深的建筑文化和传扬千古的伦理道德……▲钟氏祖祠美轮美奂的门墩石件▲钟氏祖祠花窗一角▲钟氏祖祠横梁▲钟氏神台浮雕喜鹊报春▲钟氏浮雕壁画金鱼戏水▲直通厢房的小门▲隐含金钱文化的天井鹅卵石▲霞山钟氏族谱 ▲钟氏祖祠祖牌 ▲钟氏祖祠文韵深厚的石础 ▲钟氏祖祠挑手 未完待续,敬请留意:三里双龙盛柿系列七 广西三里神秘的双龙文笔宝塔[p=35, 2, left]感谢作者陈德仁授权视觉武宣发布本文(图)[/p]

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  • 广西竟然藏了这么多古老庄园,武宣有最大的,记得一定...

    广西拥有着许多古老历史的庄园,他们不仅历史底蕴深厚还很神秘。特别适合有好奇心的宝宝去探探哦! 现在,秋高气爽正是庄园游玩的绝佳时机不如趁着好时光去探险一下~ 武宣丨黄肇熙庄园来宾市武宣县二塘镇樟村 黄肇熙庄园是广西最大的地主庄园,距武宣县城13公里。黄肇熙曾任柳州统税局长和广西第四军司令官(陆军少将),于民国2年(1913年)从广东请来工匠开始修建庄园,于民国31年全部建成,历时29载。 庄园占地面积160亩,建筑面积3.99万平方米,共有房屋199间,呈四方集群状,左右严格对称,布局完整,功能齐全,面积宽大,气势庄严肃穆,环境优雅迷人,为中国传统的庄园院落式建筑,有浓郁的岭南建筑风格。 近庄前有花圃、大池塘,后有果园、草料园;四周有环园小溪,四季流水。整座建筑环境优雅,景色迷人。 武宣丨郭松年庄园 来宾市武宣县桐岭镇石岗村 走进武宣县桐岭镇雅岗村,远远望见与大榕树相伴的郭松年庄园,便感觉到一股旋起于上世纪20年代的“西洋风”扑面而来。在一片片稻田的包围中,建筑面积达2700多平方米的郭松年庄园静静地卧着。 西洋风格的主楼卓然而立,围绕着主楼的却是典型的中式传统厢房和岗楼。一眼望去,就像一位追求时尚的绅士,在一身洋气的西装外,又不得不“入乡随俗”地裹上马褂。 整个庄园处处透着高雅的艺术气息,是西洋风格的精巧典范。遗憾的是保护不周,里面木楼板大多腐朽,楼梯坍塌,荒草丛生,给人一种满目疮痍的感受。 武宣丨刘炳宇庄园来宾市武宣县河马乡莲塘村 刘炳宇庄园位于武宣县城30公里外的河马乡莲塘村,庄园主体建筑三层楼,楼前有1000平方米的花园,院外有900平方米的荷塘,属中西结合的建筑群。建于民国初年的刘炳宇庄园,当地人称之为“将军第”。 故居有主房三层,辅助用房两层,青砖混合结构。该宅在布局上仍为中国传统的院落式建筑。 中间主房布局紧凑,房间之间用内廊相连,左右严格对称。主房后设置神堂,前设前院,前院两侧均有厢房,院落四角设有岗楼,前两岗楼用走马楼相连。前院种植花草林木,与院前池塘相互映衬。 横县丨李萼楼庄园南宁市横县马山乡汗桥村委西汗村 李萼楼庄园,属于清代民居古建筑。庄园由德惠堂、光裕堂、敬修堂、花园、碉楼等几部分组成,占地6000多平方米,建筑面积2000多平方米,其规模之大,保存之完整,在广西都不多见。 李萼楼庄园建于清道光年间,距今已将近200年的历史。李萼楼则是庄园的“末代庄主”。李萼楼原是当地名人,加上他对庄园又进行了扩建、增建了几座宅屋、花园和碉楼,使庄园更趋恢宏,故后人将庄园称为李萼楼庄园。 刚进村口,远远就可以望见李萼楼庄园的雕檐画脊。烟雨中,它似是一位在沉睡中的老人,古朴、沧桑而又带着破败。青砖黛瓦间,仍透出几许当年的辉煌,也透出几许故去的神秘。 宾阳 | 蔡氏古宅南宁市宾阳县古辣镇境内 蔡氏古宅位于柳南高速公路边上的广西宾阳县古辣镇境内,是保存较为完好的古建筑群,堪称中国岭南古建筑的瑰宝。据说已有500年的历史。古宅占地75亩,有房180多间,由蔡氏书院、蔡氏古宅群和小金洋楼等几部分景点组成。 蔡家大院始建于明代,后历经数百年的不断修缮,现存的大多建筑是清代举人蔡凌霄及蔡氏家族于咸丰九年后重修的,虽历经风风雨雨,许多建筑至今仍保护完好。蔡氏家族曾是宾阳县一个十分显赫的书香世家,家族中取得功名俸禄者不少。古宅的建筑,不仅体现蔡家作为官宦世家的庄严与气派,也体现其深厚的文化底蕴,很带艺术性和科学性,是研究清代民居的一个典型样板。 大院建筑群分为"老屋"和"新屋"两部分共三处,均为三进式青砖瓦房。正厅最高,二厅、三厅渐次递减。古建筑群中的"新屋"部分更显特色,对称艺术突出,更加体现出古屋的庄严与威势。 陆川丨谢鲁山庄 玉林市陆川县乌石镇谢鲁村 谢鲁山庄是广西省级风景名胜区,位于陆川县城南部26公里,占地400亩。原是国民党少将吕芋农的家宅,号称中国四大私人庄园之一。全庄园贯以“一到九”的设景,每字各建其景,每景各含其义。园内门景、长廊、小桥、池塘、石山、房屋错落有致,曲径通幽,融中国各庄之大观于一炉,素有“八桂第一庄”之称。 谢鲁山庄原名树人书院,始建于1921年,历时7年建成。据传,庄主有藏书数万册,建书院意在宣扬儒家精神,孔孟之道,后被自治区设为重点文物保护单位,国家重点旅游景点。 庄内亭台楼阁、回廊曲径、依山构筑。所有房屋建筑均为砖墙瓦顶,保持着浓郁的乡风民俗。山庄的建筑布局依照苏杭园林特色,依山而建,迭迭而上,造型幽雅别致。 桂林丨雁山园 桂林市雁山镇雁山园 雁山园始建于公元1869年,是清代广西桂林士绅唐岳的私人园林,名为“雁山园别墅”。公元1911年清代两广总督岑春煊以纹银4万两买下此园,改名“雁山公园”,通常称为雁山园。 “桂林佳境,一园看尽”。在雁山园这个300亩的大院子里,桂林山之秀、水之丽、洞之奇、树之异全部可以看到,所以称之为桂林的缩影。雁山园建好以后,就被称为“岭南第一园”。 雁山园是一个集“风水宝地” “神奇景观” “名流雅居”一体的地方。园内的方竹、绿梅、红豆、丹桂是著名的雁山园四宝。雁山园还是名流雅聚之地,近代史上的著名人物,如孙中山、蒋介石、林森、胡适、马君武、杨东莼、陈寅恪、朱德、周恩来等均在此流连或居住过。

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  • 【武宣文史】武宣城文化探奇

    [backcolor=rgb(14, 144, 210)] 陈 德 仁 [/backcolor] 中央党校(本科)毕业,中国社会科学院特约调研员,《桂中日报》首席特约记者。历任武宣县计生局副局长、广电局副局长、旅游局局长、武宣县委办主任科员、县委宣传部新闻中心主任。先后发表各种新闻和图片6700多篇(张)共300多万字,作品获省级奖励30多篇;为各部门、乡镇上新闻报道培训课近400期。连续多年被《广西日报》、《来宾日报》等多家新闻媒体评为优秀通讯员。代表作有:《武宣庄园文化”》、《武宣三里镇文史名典》系列、《纵横史海的六代九将军》、《黄金水道冲击波》、《武宣:广西‘金腰带’的仙城”》、《“失踪案”中的爱》等本土历史文化、新闻纪实文学和小说。 [p=35, 0, center]武宣城文化探奇[/p][p=35, 0, center] [/p][p=35, null, left]山水甲南天,巍巍武宣城。自一万年前武宣人在黔江流域活动起,西汉元鼎元年(公元前111年)就记下了第一个名号——中留县,属郁林郡。如今,光阴似箭,朝代更换几十载,武仙易名为武宣。那么,县城初置哪里,经历了哪些演变,城文化对后人有什么关键影响呢?[/p][p=35, null, left]县城初定旧县村[/p][p=35, null, left]舟楫往来城郭兴[/p][p=35, null, left]旧县城原来建在距离现在县城下游10公里,即黔江东岸与阴江(又称三里河)交接处的旧县村。建县时间在唐武德四年(621年),当时称做武仙县。村中百岁老人苏世仍介绍:“整座城座东北向西南,面积约一平方多公里。过去建城必须筑墙,城墙的土就在附近取,挖河沟与筑城墙一举两得。”[/p][p=35, null, left][/p][p=35, 0, center]▲也许只有这片古建筑能诉说旧县古城的历史[/p][p=35, 0, center] [/p][p=35, 0, center][/p][p=35, 0, center]▲旧县厚重的墙砖 [/p][p=35, 0, center] [/p][p=35, null, left]村民苏桥旺说:“除黔江天然屏障外,三面筑起高3米,宽6米,长1000多米的土夯城墙.分东、南、西三个门。我家面前这张4亩大的水塘是东门取土留下的,叫东门塘。护城沟环绕周围,里面还有内墙。”[/p][p=35, null, left][/p][p=35, 0, center]▲三里镇旧县村苏桥旺在介绍县城旧址土夯城墙[/p][p=35, 0, center] [/p][p=35, 0, center][/p][p=35, 0, center]▲马槽收藏者苏成理 [/p][p=35, null, left]旧县临江而筑,面前滔滔的黔江汇集了柳江、红水河。从柳州到香港的百吨级船舶一年四季畅通无阻。在陆路与交通工具并不发达的当时,沿江筑城利用水运是最便捷的选择。现在在城东南面大块石板上还留着当年开凿的宽1米,长40多米直下黔江河畔的一级级阶梯。顺着码头整齐划一的台阶,令人既想到建城的艰辛与努力,又想象得出早年熙熙攘攘的人来货往和县城的繁荣一片。[/p][p=35, null, left][/p][p=35, 0, center]▲旧县村码头遗址[/p][p=35, 0, center][/p][p=null, 0, center]▲旧县村码头固定船只的柱槽 [/p][p=null, 0, center] [/p][p=35, null, left]建房时钩机从深处挖出精巧玲珑的建筑镇邪物陶狮子的珍藏者苏汉标赞不绝口:“今年台湾寻根电视剧组来考察后说是唐代建房时压在地基四角的镇邪物。”[/p][p=35, 0, left][/p] [p=35, 0, left][/p][p=null, 0, center]▲三里镇旧县村精巧玲珑的[/p][p=null, 0, center]建筑镇邪物陶狮子的珍藏者苏汉标[/p][p=35, null, left]一尊怪兽更是被远近称奇:整个尤物为陶制品,一尺多高,全身排列拇指般大的鳞片,凸出的大嘴形似青蛙夸张地向前倾探,耳朵紧连着嘴巴。收藏人苏元林一脸的自豪:“全村仅苏姓就繁衍了15代人了,那时就有这样高水平的艺术品真是少见!”[/p][p=35, null, left][/p]▲苏元林收藏的远近称奇的怪兽 [p=35, 0, center]▲三里镇旧县村民手中捧的是远近称奇的怪兽[/p][p=35, null, left] [/p][p=35, null, left]无险可守离仙城 [/p][p=35, null, left]就地取材建新都[/p][p=35, null, left]旧县的下游即广西著名的大藤峡地区,这里山峦迭起,地势险峻,居住着瑶、壮和汉等少数民族。明朝建立后,壮、瑶人民与官府、土官、豪强之间的矛盾日益突出,从明朝洪武八年(1375年)开始爆发了长达165年的瑶民反抗斗争。因战事频繁,战事激烈,尸横遍野,造成县城一带“民众多病。”加上旧县一马平川,无险可守,于是明朝洪武三年(1370年)商议迁县城。明宣德三年(1428年)二月,深山老林里的老虎多次入城骚扰城民,十月接着又发生大规模的民事之争,县衙于是更加坚定了迁县的决心。第二年开始在现在的高立山附近大运土石建土城墙和县官办公场地。明朝宣德六年(1431年)一月武仙改名武宣,三月份随即举城移居到现在的新址。[/p] [p=35, 0, center] [/p][p=35, 0, center][/p][p=35, 0, center]▲旧县直入黔江的码头[/p][p=35, null, left]新建县时四处荒漠,人烟稀少,全部城墙只有用当地的黄土夯筑了,前后连续筑城三十年。明朝成化年间(1465年)开始用砖和条石来砌城墙。青砖在当时还是奢侈物,有钱人也仅是拿来作为包墙的角砖,或者用在诸如身份显赫的达官贵人陵墓等建筑。传统的青砖在抗氧化,水化,大气侵蚀等方面性能优越,城墙改用大块青砖及条石来砌筑,历经上千年仍坚硬完好。可以看出,古代的军事家们经历了时代的磨蚀和战争烟火的熏陶,在构筑防御工程时十分重视土工作业和就地取材。同时,那些巍巍高大的古城建筑原料条石与青砖证明了武宣在明朝时建筑工艺及粘土的烧制已经达到先进水平。[/p][p=35, null, left][/p]▲文史爱好者在研究城文化 [p=35, null, left]居高临下依天险[/p][p=35, null, left]固若金汤御外敌[/p][p=null, 2, left]新县城与旧县城相比,同样是临江而建,但新县城在地势的选择、建筑的水平上更注重山水的和谐统一。[/p][p=null, 2, left]由旧县平原迁到黔江上游的高丘,既利于通风又减少了洪涝灾害。地势上新县城头枕独秀峰面向三台案,左拥双狮洞右靠仙人山。东有双髻、金龙山的险要,西南群峰牵手成屏障。北部柳江与红水河汇成的黔江构成天堑象腰带一样环绕县城大半圈。[/p][p=null, 0, left][/p][p=null, 0, center]▲旧县古城前是秀丽的风景 [/p][p=null, 0, left] [/p][p=null, 2, left]古时的城墙就是最大的军事建设,从开工到建好无不经历几代人的呕心沥血。由旧县的土夯到新县的砖建,由过去的开城口到建城楼,处处体现着当朝内忧外患的军事思想。清朝乾隆32年(1767年),知县庐焜拿出库银重金在原来土墙的基础上对城墙进行改造重修。比旧县多了一个东门,分明德东门、崇文南门、兴仁西门、尚武北门四个城门,每个门上各增加一座城楼。各城门楼设兵马司,分别驻兵十名。城楼与城楼之间城墙相连,城墙高2丈,宽1.3丈,长293丈(约一公里)。炮台11个,城垜758个,城外的护城沟宽1.5丈,深4尺(约1.2米)。针对城墙外奔腾不息的黔江,在建筑时既注重发挥军事防御作用,又以坚固的屏障构起整座城的防洪功能。[/p][p=null, 2, left][/p][p=35, 0, center]▲探究旧县古城建筑特色[/p][p=null, 2, left] [/p]▲柱础(双刃剑) ▲柱础(羊)▲柱础(鱼)▲柱础(鹰)▲柱础(龙)▲柱础(龟) [p=35, null, left]因地制宜糅合了天时、地利、人和三位一体。[/p][p=35, null, left]多少年来,以县城为中心,在通挽江龙、桐岭修竹、东乡界顶、三里红石滩、二塘乐业等地建起抗日和解放等战争的根据地。城墙在抵御外敌、抗击洪涝灾害等方面发挥了重要的作用。战火虽无数次地毁掉田园、村庄,但每次战乱后,在风水宝地建筑的县城都在促进和延续文明的发展中起到了不可替代的作用,1997年6月武宣县被中央划为国家一类革命老区县。如今,多少前赴后继的筑城者已如烟云而去。但他们不屈不饶,战天斗地力保一方兴旺的精神日月可鉴![/p][p=35, null, left] [/p][p=35, null, left]时间锤炼仙城人[/p][p=35, null, left]岁月笑傲城中城[/p][p=35, null, left]漫步城区,北门城楼方正整齐的青砖,封檐板上的花卉禽兽,四面翼角迎风脆响的风铃在激励着每一个爱国人士在不停地跳跃思绪:远眺东郊外,清溪百折的“世界罕见的峡谷风光”广西区级风景名胜区百崖大峡谷,太平天国洪秀全东乡莫村称天王遗址和西王肖朝贵故居;南是中国神秘、奇特的区级风景名胜区八仙天池和“不是三峡,胜似三峡”的大藤峡;城中盘踞着广西现存建筑规模最大的文庙,建于明代、繁华一时的西街码头虽然已是人去时空,但宛如天仙在梳理扮妆的“五马拦江”;地下峡谷犀牛岩把游客带入岩洞梦幻般的世界;北面是广西最大的古民居黄肇熙、刘统臣、郭松年等庄园。[/p][p=35, null, left] [/p][p=35, null, left][/p][p=null, 0, center]▲迁县后遗存的古朴雄伟,[/p][p=null, 0, center]建筑技术高超、保留完整的古县城北城门楼[/p][p=null, 0, center] [/p][p=35, null, left]收帘近览,惊讶地发现昔日矗立在不到3平方公里的弹丸小县的北城楼不知何时已成了“城中城”,它以县城中心建筑的身份见证了城区的迅速而又辉煌的发展:沿高立山一带是城道宽广、规模宏大、青山绿水辉映的商业步行街、仙蜜园商住小区、百家惠商贸城,华奇国际大酒店、武宣国际大酒店等商旅群。县宣传文化中心、马鞍山文体广场承接了广西来宾乡村游启动仪式暨武宣县两届“仙城文化旅游艺术活动周”。武宣拒绝趋同,保护和彰显个性,突出新兴县城所独有的文化韵味成为广西区内外文化界瞩目研究的热点。[/p][p=35, null, left] [/p][p=35, null, left]县城南部是人口最多、商业最发达的区域。伴随街道几百年成长历程,乡村、家族集资修建的17所办事、贸易公馆已随风而去……曾辉煌20年,为振兴武宣经济立下汗马功劳的湖南街、当年走红南北的县总工会大楼歌舞厅、县城主要建筑物石油公司办公宿舍楼群、一时称雄经济老大的五金和药材公司、全县人民的交易中心——县百货大楼等旧房、旧院、老城区都在北城楼眼皮底下轰然绝迹。当年城区由2平方公里扩大到15多平方公里,清嘉庆十三年(1808年)全县5.96万人,现已经是44万人。文物古迹与现代文化设施交相辉映,从一个侧面折射了武宣古城的沉浮兴衰,这是它的历史价值和欣赏价值所在,从此成为仙城文化的重要坐标。了解武宣城文化,也就是从一个侧面了解了武宣城市的发展史和建设史。[/p] [p=35, 0, center]▲作者2008年10月16日在旧县村采访老者[/p][p=35, null, left]迁县后至今保存下来的古朴雄伟,建筑技术高超、现存最完整的古代城垣北城门楼,四周已没了围城,宽敞开放的境地与古城的祥和映射着时代的文明和进步;既可观赏罗带碧江,翠峦奇峰舞起的山水风云和万家灯火,又能令人浏览武宣城全貌:它与节次鳞比的高楼大厦成为独具特色的旅游景观——即使这城楼因历史的变迁显得与四周环境不那么协调。但是存在一段残缺,展现一丝遗憾,引起一片关注,给人刻骨铭心的不正是与时俱进的山水仙城吗![/p][p=35, null, left]一座城楼,囊括多少仙人仙境;[/p][p=35, null, left]一方圣地,演绎多少时代悲喜![/p][p=35, null, left] [/p][p=35, null, left] [/p][p=35, null, left][/p][p=null, 2, left]陈德仁 图\文[/p][p=null, 2, left]感谢作者陈德仁授权视觉武宣发布本文(图)[/p]

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  • 武宣要建大藤峡博物馆——收藏历史文化,展示我们的精...

    武宣要建大藤峡博物馆——收藏历史文化,展示我们的精神与梦想! [p=null, 2, left]张崇斌:武宣县三里镇下江村红石屯村民,目前独自一人留守在红石屯,靠打鱼、养牛为生。每天带着两条牧牛犬划着竹排打鱼、放牛,闲时喝喝茶,或者上山寻找历史古迹构成了他的日常生活画卷。 [/p] [p=null, 2, left]红石屯在大藤峡水利枢纽工程建设当中需要整村搬迁,村里的群众基本都到县城或者其他城市寻找生计。问张崇斌为何不愿离开,像其他人一样到外面生活?他说,人全部离开了,村子就不活了!是啊,故土难离,始终是千百年来积淀在老百姓心中情结。然而,为了国家大计,为了给大藤峡工程让路,老百姓却是最纯朴的,对于他们我们不能忘记! [/p] [p=null, 2, left]武宣县作为大藤峡水利枢纽工程的主要淹没地,被淹没地区占整个库区淹没地面积的49.32%,担负着库区46%的移民安置任务。除了群众需要移民安置,武宣还将有大量的文物需要迁移。[/p] [p=null, 2, left]经调查与复核,大藤峡水利枢纽工程区(包括水库淹没影响区、枢纽工程建设区和边缘地带)文物古迹主要有48处,其中遗址12处、古窑址5处、古墓葬群4处、古城址6处、石刻9处、古建筑11处、当代纪念性建筑1处。其中50%文物点共24处在武宣境内,且很多极具文物保护价值,如1981年11月13日自治区文物普查组在武宣勒马发现封土堆14座,1984年9月发掘其中3座,均为竖穴砖木合构墓,年代为西汉晚期到东汉早期,出土器物陶器有罐、壶、灶、鼎、钵、碗、博山炉;铜器有镜、奁、焦壶、壶、簋、五铢钱;铁器有铁环刀;玉器有料珠、玛瑙。汉墓群具有重要的历史价值,为研究勒马汉城及汉代政治、文化、经济等提供大量的实物依据。[/p] [p=null, 2, left]可喜的是,根据来宾市四届人民政府第18次常务会议精神,原则同意武宣县建设大藤峡博物馆;且市文新广局领导、县领导、县文体广电局领导到自治区文化厅汇报建设大藤峡博物馆相关工作,区文化厅已经同意我县建设大藤峡博物馆。武宣县人民政府也同意并批准建设大藤峡博物馆。[/p][p=null, 2, left] [/p][p=null, 2, left]经县发改局批复立项,大藤峡博物馆占地105亩,建筑规模20000平方米,投资16000万元,资金来源为上级补助资金和地方配套资金,预计2019年建成投入使用。届时将重点陈列展示大藤峡历史文化展厅、文物库房、业务用房及服务配套设施。[/p] 大藤峡博物馆规划拟定建设区域,漂亮吗? [p=null, 2, left]我们从何而来,我们又将走向何处?希望大藤峡博物馆能留住历史、留住我们的宝贵遗产和巨大的精神财富,使它扎根于我们每个人的心中,让历史之树长青![/p][p=null, 2, left] [/p][p=null, 2, left]文章来源:武宣动态[/p]

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  • 【武宣文史】武宣孔庙:仙城文化的传播地

    [backcolor=rgb(14, 144, 210)] 陈 德 仁 [/backcolor] 中央党校(本科)毕业,中国社会科学院特约调研员,《桂中日报》首席特约记者。历任武宣县计生局副局长、广电局副局长、旅游局局长、武宣县委办主任科员、县委宣传部新闻中心主任。先后发表各种新闻和图片6700多篇(张)共300多万字,作品获省级奖励30多篇;为各部门、乡镇上新闻报道培训课近400期。连续多年被《广西日报》、《来宾日报》等多家新闻媒体评为优秀通讯员。代表作有:《武宣庄园文化”》、《武宣三里镇文史名典》系列、《纵横史海的六代九将军》、《黄金水道冲击波》、《武宣:广西‘金腰带’的仙城”》、《“失踪案”中的爱》等本土历史文化、新闻纪实文学和小说。 武宣孔庙:仙城文化的传播地 [p=null, 2, left]从遥远的年代到现在,能够称为中国古代大型祠庙建筑的典范而保存下来的东方三大建筑群是孔庙、北京故宫和河北承德避暑山庄。公元前478年就建成的孔子庙经过千百年来的风风雨雨,现在能以2000多座的数量走出国门傲立在新加坡、美国、日本、越南、朝鲜、印度尼西亚等国土上,这不仅浸透了中国儒家文化的风范而且还影响着他国的儒教文化历史。虽然现在广西仅存两座孔庙,但一睹保存完整,规模最大的武宣孔庙还是能让人领略到那浩瀚的文化渊源。[/p][p=null, 2, left] [/p][p=null, 0, left][/p][p=null, 0, center]▲广西最大的文庙成为仙城文化的传播地[/p][p=null, 2, left] [/p][p=null, 0, left][/p][p=null, 2, left]武宣孔庙坐落在广西武宣县城南,明宣德六年(1431年)初建。整座建筑座北朝南,前拥黔江水,背靠高立山;遥望文笔峰,稳坐五台丘。因世上另有奉祀历代名将的“武庙”,故又把孔庙相对地称为“文庙”。[/p][p=null, 2, left] [/p][p=null, 0, left][/p][p=null, 0, center]▲碑亭一角[/p][p=null, 0, left] [/p][p=null, 2, left]走到庙宇正门外,一堵由一块块石头砌成的高2米,长12米的丹墙青瓦照壁挡在了面前。风吹雨打已刷去了昔日的浮华,但那各种式样的山水图画,名人诗句, 出自仕宦人家的“科甲联芳”。 “世人书香”等刚劲有力的题书还是隐隐约约地在照壁喷薄欲出,给照壁凸显出高雅秀丽之势。彩花大理石或雕砖花台陪衬着照壁,各种盆景,花卉因季节交相开放,香气袭人。[/p][p=null, 0, left][/p]▲龙戏彩云石刻1 [p=null, 0, center]▲龙戏彩云石刻2[/p][p=null, 0, left] [/p][p=null, 2, left]照壁两边有两个小门,形似人的两个耳朵。不知照壁设计者的本意是否将它作为整个建筑组群的序幕,以作遮蔽和装饰之用,给人一种庄严雄伟之感,还起到一种进门由隐蔽转而达到“豁然开朗”的效果呢?在东边的礼门和西边的义路人口前十米处赫然树立着一米高“文武官员至此落轿马”的禁碑。过去文武官员、庶民百姓从此路过,必须下马下轿,以示尊敬,就连皇帝祭祀孔子也要下辇而进,可见孔庙的尊严。[/p][p=null, 2, left] [/p][p=null, 0, left][/p][p=null, 0, center]▲棂星门[/p] [p=null, 2, left]进得门来,果然是令人眼睛一亮:坐落在大成门前的棂星门六柱五楹,精雅端庄。六石柱顶端立有六尊小石狮,互相窥视,气势威严,栩栩如生。门桩成华表式,云纹望柱,旁饰“穿云板”,柱脚前后饰抱鼓回纹石,门柱用石坊壁,额嵌接,中镌乾隆皇帝手书“棂星门”三个绿篆大字。中间二楹为水磨雕花雕饰着精湛的清代牡丹团花图案。横额上刻有“双龙戏珠”“双凤朝阳”等浮雕图案,身置门前,当觉古风扑面,娟秀诱人。[/p] [p=null, 0, left][/p][p=null, 0, center]▲艺术高超的檐顶[/p][p=null, 0, center] [/p][p=null, 2, left]何谓棂星门?原来棂星即古代天文学上之“文星”,是天上主管文教的神星,表示天下文人学士集学于此,遵孔如遵天。通过棂星门,就可以得到神灵护佑。也有把棂理解成窗棂的棂,门两侧做成窗棂形状就是取它的疏通之意。说明孔子广纳贤才,也寓意着世人跨过这道门就得以和圣人近距离亲密接触,可一睹圣人风采。棂星门是庙的第一道大门,它虽不如曲阜孔庙四柱三门的棂星门高大威严,但却多了两面明清式的传统砖壁,显得精致华丽,并使庙殿似乎深藏又似乎浅露。[/p][p=null, 0, left][/p][p=null, 0, center]▲文庙园林[/p][p=null, 0, center] [/p][p=null, 0, left][/p][p=null, 0, center]▲文庙龟碑[/p][p=null, 0, left] [/p][p=null, 0, left][/p][p=null, 0, center]▲文庙正门里视[/p][p=null, 0, left] [/p][p=null, 2, left]进了棂星门即见一座单拱小石桥,名曰“状元桥”。全部是青石砌成,又以青石为栏,两旁各种有杨柳树,显得格外幽雅。两边各有半圆形的水池子:泮池,又叫“月池”。据《周礼》“辟雍”解释,泮池原意是周天子设置的四面环水的大学堂。人们踏上泮池就好象进入了最高学府。据悉,古代有诸侯不得观四方之说,因此状元桥两边的泮池就呈半圆形了。相传只有状元方可过此桥,以示意“青云直上”脚踩云梯步步高。泮池的东西两侧各竖有历代修孔庙碑记。[/p][p=null, 0, left][/p][p=null, 0, center]▲大成门远眺[/p][p=null, 0, left] [/p][p=null, 2, left]走过状元桥,平整的红地砖把你直引向“大成门”,偌大一个庭院豁然洞开。沿途古柏挺拔苍翠,绿荫匝地,芳草如茵。穿行在神道之上,路边的排排辩奸柏树在向人们倾诉青天可见的明史:明朝奸相严嵩代嘉靖皇帝祭孔时,行至树下,树枝揭掉了他的乌纱帽,人们认为柏树能辨忠奸,因此称柏树为“触奸柏”或“辨奸柏”。成行的松柏,散发出庄严肃穆的气氛,使人的心境一下子清净起来。苍松翠柏间这条长长的甬道,浓荫蔽日,给人带来一种庄严肃穆的气氛,酝酿着拜庙者崇敬的情绪;遍植成行的松柏创造出使人清心涤念的环境。而高耸挺拔的苍桧古柏间辟出一条幽深的走道,既使人感到孔庙历史的悠久,又烘托了孔于思想的深奥。一路走一路疑问不断涌上心头:那肃穆的青柏如一座思想的城堡在耸立。为什么一个老师,在死后的两千年仍然受到无限的推崇呢?[/p][p=null, 2, left]直到到了推崇孔子、表彰儒学的“大成门”面前,方才看出端倪。[/p][p=null, 2, left] [/p][p=null, 0, left][/p][p=null, 0, center]▲大成门1[/p][p=null, 0, left] [/p][p=null, 0, left][/p][p=null, 0, center]▲大成门2[/p][p=null, 0, left] [/p][p=null, 2, left]大成门又称为戟门,指孔子达到了集古圣先贤之大成的至高境界。是大成殿前的五川门。大成门有五门,平时只开侧门,14扇门组成一排屏风式,有重大仪典才开启中门,以示隆重。而每组门扇共有108个门钉(左、右各54),则是因9为阳数之极,9的倍数108更是礼制中最大者,以此表示对圣庙的尊崇与礼敬。大成门的门槛较高,进大成门朝拜圣庙的人要小心举足,顾名思义进得门来自然是大成殿的圣地了。同时端正举止,配合圣庙谨严的气氛。大成门是孔庙建筑组群中最华丽者,不管是窗棂、斗栱、狮座、吊筒、雀替、员光等木作,都十分细致精巧﹔大成门的左、右两厢分别为名宦祠、乡贤祠,纪念对当地历史文化发展有贡献的官员、贤者。右边的“名宦祠”,是历代外籍名宦在武宣县工作的名绩;左边的“乡贤祠”记录着本地历代名人。大成门进去宽阔的天井旁的庑房安放着133个历代先贤先儒神位,喻示儒家思想源远流长。[/p][p=null, 0, left][/p][p=null, 0, center]▲大成殿1[/p][p=null, 0, center] [/p][p=null, 2, left]随着阵阵古乐的声音,红色的孔庙大门轰然为我们打开,一个古老的世界容纳了我们,让我们强烈地感受到整个孔庙传递出来的信息。[/p][p=null, 2, left]殿前有一可容几十人站立的平台,是否是孔子讲学的地方已远不可考。可有这么一个咫尺之地来设教也突出了讲学者神圣的地位。[/p][p=null, 2, left]这是一座金黄色的雄伟大殿,一个令世界震惊的“东方三大殿”之一的“大成殿”。[/p][p=null, 0, left][/p][p=null, 0, center]▲雄伟的大成殿[/p][p=null, 0, center] [/p][p=null, 0, left][/p][p=null, 0, center]▲香烟袅袅的大鼎[/p][p=null, 0, center] [/p][p=null, 2, left]站在殿前仰望,台基上一座金黄色的大殿突兀凌空,双重飞檐中海兰色的竖匾上木刻贴金的群龙紧紧团护着3个金色大字“大成殿”。字径1米,原版为清雍正皇帝所书。大殿结构简洁整齐,重檐飞翘,斗栱交错,雕梁画栋,金碧辉煌,藻井枋檩饰以云龙图案,金箔贴裹,祥云缭绕,群龙竞飞。这座大殿高24.8米,重檐九脊“大成殿”是“集之大成”的殿堂,是孔庙的主体建筑。[/p][p=null, 2, left] [/p][p=null, 2, left][/p][p=null, 0, left][/p][p=null, 0, center]▲威武的大鼎脚[/p][p=null, 2, left] [/p][p=null, 2, left]正中为非常威严的孔子玻璃钢塑像,高3.6米,底座0.9米,通高4.5米。头戴十二旒冠冕,身穿十二章王服,手捧镇圭,一如古代天子礼制。相貌并不好看,但是这并不妨碍他的儒雅气质和风度,“眉有十二彩,目有二十四理,立如凤峙,坐如龙墩,……胸有文曰'制作定世符',身长九尺六寸,腰六十围。”可以这么说,在中国历史上还没有这么一个人,虽然长得不好看,但他已经成为中国人的精神符号,成为中国男人最高大伟岸的代表。这是一种多么完美的结合。两侧为四配,塑像坐高2.6米,再外为十二哲。塑像坐高2米,均头戴九旒冠,身穿九章服,手执躬圭,一如古代上公礼制。塑像龛前两柱各雕一条降龙,绕柱盘旋,姿态生动,雕刻玲珑,异常精美。龛前有供桌、香案、摆满祭祀时使用的笾、豆、爵等礼器。殿内还陈列着祭祀孔子时中和韶乐乐器和舞具。[/p][p=null, 2, left] [/p][p=null, 0, left][/p][p=null, 0, center]▲孔子圣象[/p][p=null, 2, center] [/p][p=null, 2, left]在至圣先师面前默默地站立一会儿,一个熟悉的声音飘飘渺渺传来。寻声而去,但见身后一群男女老少在诵读《论语》:“学而时习之,不亦悦乎……”孔子和耶稣、苏格拉底生前都没有留下著作,却一起成为古代对世界文化有重大影响的三大文化名人。其思想传播天下,影响了最伟大的民族。目睹此情此景,不得不使人惊叹儒家思想的博大精深,以及整个社会尊师重教的民意。[/p][p=null, 2, left] [/p][p=null, 0, left][/p][p=null, 0, center]▲栩栩如生的壁画[/p][p=null, 2, left] [/p][p=null, 2, left]环视内外,只见黄瓦红垣、雕梁画栋,16根柱子承受着屋顶压力。重檐歇山式屋脊泥塑白花草,正脊塑双龙,中为宝葫芦,飞檐翘角。庙地四周墙红为基色,配以门坊和角楼。墙上方由清代早期大幅壁画组成的回廊,雕刻技法有减地,有剔地,有素地,有线地的线刻,也有有深有浅,有光面,有糙面的浮雕。图案多为小幅云龙、凤凰牡丹,清雍正七年刻,崇圣祠刻牡丹、石榴、荷花等花卉,线条流畅,构图优美。无一雷同,造型优美生动,图案玲珑剔透,姿势栩栩如生。这是武宣独有的艺术瑰宝,为广西史载绝无仅有。[/p][p=null, 0, left] [/p][p=null, 0, left][/p][p=null, 0, center]▲狮戏彩鲤[/p][p=null, 0, left] [/p][p=null, 0, left][/p][p=null, 0, center]▲虎踞盘龙[/p][p=null, 0, left] [/p][p=null, 0, left][/p][p=null, 0, center]▲绚丽多彩的屋脊[/p][p=null, 2, left] [/p][p=null, 2, left]崇圣祠是孔庙的后殿,是供奉孔子父母和五世祖先的地方。崇圣祠后是“尊经阁”。大成殿右的“明伦堂”为清康熙五十一年(1712年)修建,是尊孔教,重伦常,县设教谕训导学员的地方,即公立学校教育的场所。[/p][p=null, 0, left][/p][p=null, 0, center]▲文庙碑林[/p][p=null, 2, left] [/p][p=null, 2, left]至此,人们对孔子的思想脉络越来越清晰:整个建筑以大成门和照壁为中轴对称展开,沿中轴线自南而北是照壁、大成门、泮池、棂星门、大成殿、明伦堂、尊经阁,中轴线两侧对称建乡贤祠、节孝祠、名宦祠、崇圣祠等建筑。一座宏伟的建筑群体,一个博大高深的思想,一段明示今人的丰功伟绩。[/p][p=null, 0, left][/p][p=null, 0, center]▲学教署[/p][p=null, 2, left] [/p][p=null, 2, left]据说孔子在出生地只有3间房屋,在他去世的第二年,故居就被改成庙宇孔子思想成为中国封建文化的正统。历代统治者各取所需,对孔子思想进行改造,将孔子奉为“至圣先师”,武宣孔庙也势一天天扩大规模,直到4760平方米;儒家思想就象永不停歇的源泉,它发射的思想荡漾着,向四周汹涌。虽然也屡有波折,但是好像没有谁能阻止它的脚步。[/p][p=null, 2, left] [/p][p=null, 0, left][/p][p=null, 0, center]▲檐角飞凤[/p][p=null, 0, left] [/p][p=null, 2, left]武宣孔庙自明宣德六年修建以来,到民国元年(1912年)大功告成,历代君主都在不断修葺扩展,然而也遇到了几次想用暴力或者权势来消灭儒家思想的一些破坏力量。首当其冲的是秦始皇的焚书坑儒,洪秀全太平天国的梦想荡平了多少庙宇,“文革”批林批孔又是一场雪上加霜。然而,所有这些只是过眼云烟,转瞬即逝。孔庙坚固的框架仍然岿然屹立,在旁证着顽强的生命力!中国伟大的哲学家、政治家和教育家思想家孔子还站立在这里!那沿墙而镶的沉重石碑内存着唐、宋、金、元、明、清历代官员集资建庙等史料。这些碑向后人昭示着:在接受儒家思想的同时,更好地治理天下于理于此。[/p][p=null, 0, left] [/p][p=null, 0, left][/p][p=null, 0, center]▲庙顶彩塑[/p][p=null, 0, center] [/p][p=null, 2, left]雄浑古朴的中国式建筑——武宣孔庙。尽管它2000年已被列为自治区重点文物保护单位。但毕竟意识的有些迟滞。因为相当多的文化遗产已残缺不全,显得有些破败零落,但从各个地方涌来朝拜孔子的人还是源源不断。显示了在世界文化交融的大背景下,东方古建筑群独特的艺术魅力和历史特色。相信重修后更加会唤起人们对它历史的追忆:儒家文化的起源,仙城文化的传播地。[/p][p=null, 2, left] [/p][p=null, 0, center]▲2017年祭孔大典场景之一[/p][p=null, 2, left] [/p]▲祭孔场景之二 ▲祭孔盛典二 ▲熙熙攘攘的祭孔人群 [p=null, 2, left]陈德仁 图\文[/p][p=null, 2, left]感谢作者陈德仁授权视觉武宣发布本文(图)[/p][p=null, 2, left] [/p]

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  • 武宣——江口:情牵一线!

    武宣——江口:情牵一线!陈德仁 图\文 武宣,江口——两个风马牛不相及的地方,却因一条高速路、一条古街和一条黄金水道变成了近在咫尺的邻居。 ▲武宣下南街船渡今已逝去了昔日的熙熙攘攘 在武宣县下南街,在武宣大桥通车前还是县城几条街道的娱乐中心。天一擦黑,“古里隆古咚”、“古里隆咚呛”等诱惑性唱腔就传开来。台上歌舞升平,台下人山人海。 清咸丰四年(1854年),太平天国起义风起云涌,广东天地会起义军首领李文茂带着粤剧班全体弟子在1856年2月,攻下浔州府城后攻克武宣,斩右江道道员黄辅相,改武宣县为文兴县。 ▲武宣下南街当年广东天地会起义军首领李文茂表演的古戏台已是风光不再 在武宣驻扎期间,粤剧班中的小武及武生、二花脸和六分、五军虎及武打家晚间登台演唱,大展翻跟斗的飞跃功夫。兴起时,李文茂也上台扮演《芦花荡》的张飞和《王彦章撑渡》的王彦章等著名人物。同时还仗义疏财,为当地粤剧伶人和群众所喜爱。如今,戏台已崩塌,戏楼已不见踪影。只有那残垣断瓦在向人们诉说风光不再的辉煌。    这一年,李文茂率大成军进入柳江,联合天地会首领张高友,先后于五月、七月、九月3次进攻柳州府城。途经雒容、江口时,见江口是洛清江汇合于柳江的交汇口,地理位置十分重要,于是派他的弟李文辉在渡口处架设铁环锁江链封锁江面,防止清军由桂林乘船沿江南下。凭着这条锁江链,守江将士多次挫败了沿江来袭的清军,鹿寨县人民政府为此建了清代大成国锁江链遗址标志纪念碑。 ▲江口大成国锁江文物遗址 ▲江口新老交替的古街道 黔江位于武宣县境内。下游是桂平市浔江,最后流到珠江,注入南海。上游是柳州市的柳江和来宾市的红水河,武宣的水路黔江与柳州的柳江同为货运重要的交通线。 江口乡就在柳江和洛清江交汇处,属鹿寨县管辖。自古以来江口是柳州至广州黄金水道的一个客栈。从象州石龙镇码头到柳州航道中只有江口具有“水位深、港面宽、水流缓、岸壁陡直”的建港条件。与武宣港口有同样的特征。 ▲神仙吉祥锁 ▲难忘的岁月烙在心底 ▲鹿寨县江口水电站远眺 ▲站在江口老街面前,无数人尘封的记忆都会喷涌而出 ▲两条南北高速路在武宣交汇(梁以松摄) 公路交通上,广西“四纵六横三支线”高速公路网的三江至北海、桂平至来宾两条高速公路在武宣县相接;梧柳高速公路项目江口段也于今年12月份开通,跑高速武宣到鹿寨江口的路程仅一个多小时。 ▲江口至柳州已开通高速路 ▲江口渔人满载而归 ▲江口一烁一瓦都是难忘的记忆 ▲江口乡政府大门 ▲江口人去房空的当街商铺 ▲江口老宅巷道 ▲江口古宅和四轮越野 ▲江口古街道残墙断壁 ▲江口古渡依然发挥着引渡功能 ▲丰水期能通航250 吨满载船的江口古渡 ▲承载着十多代人的江口老街风韵依旧 ▲尘埃掩映的江口建筑门艺术 感谢作者[b]陈德仁授权视觉武宣发布本文(图)[/b]

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  • 灵湖美诗欣赏

    某日游灵湖祖祠,看到祠内有不少古代文人为灵湖写的诗,特记录下来分享给大家。 [p=21, null, left]明代文人徐维,写下《灵湖松籁》一诗:[/p][p=21, null, center]淡荡澄潭一鉴开,松风谡谡满林隈。[/p][p=21, null, center]残更惊起渔人梦,错认潮声带雨来。[/p][p=21, null, center] [/p][p=21, null, left]武宣人黎卓仁(清代乾隆丁酉科举人,历任临川教谕、左州学正、浙江余杭知县)也赋诗《灵湖松籁》:[/p][p=21, null, center]一鉴湖光望欲平,松涛入耳最分明。[/p][p=21, null, center]韵传流水惊渔唱,响彻疏林引鹤鸣。[/p][p=21, null, center]霁日清风闻爽籁,碧天凉月听秋声。[/p][p=21, null, center]云深古寺无人语,疑是遥空度凤笙。[/p][p=21, null, center] [/p][p=21, null, left]同为武宣人的梁土彦(清代乾隆乙卯科举人)写下了《同游灵湖和韵》:[/p][p=21, null, center]利锁各缰历五湖,灵湖风景未全殊。[/p][p=21, null, center]二三鱼网青萍末,四五蜻蜓左岸隅。[/p][p=21, null, center]暖浴日华寒浴雪,青翻松影碧翻梧。[/p][p=21, null, center]忘机芦渚看鸥鹭,欲赋同心许也无。[/p][p=21, null, center] [/p][p=21, null, left]清代增广生员苏敏德也写下《灵湖松籁》诗:[/p][p=21, null, center]方爱湖光引兴长,忽闻松籁碧天飏,[/p][p=21, null, center]几回声彻红莲岸,疑是寒蝉噪夕阳。[/p][p=21, null, center] [/p][p=21, null, left]乾隆四十三年(1778)进士张九镡对灵湖情有独钟,留下了别有意境的多篇诗作:[/p][p=21, null, center]游灵湖用杜工部陪郑广文[/p][p=21, null, center]游何将军山林十首韵选六[/p][p=21, null, center](一)[/p][p=21, null, center]访胜寻荒僻,乘骑渡水桥。[/p][p=21, null, center]山云阴锁石,湖水淡摩霄。[/p][p=21, null, center]灵境凭谁得,幽期不用招。[/p][p=21, null, center]衙斋惯拘促,纵目一村遥。[/p][p=21, null, center](二)[/p][p=21, null, center]雨过秧针软,风生菱芡香。[/p][p=21, null, center]绿田低晚翠,碧水漾新凉。[/p][p=21, null, center]牛毂连山过,渔舟断港藏。[/p][p=21, null, center]城中烟火近,凭眺自青苍。[/p][p=21, null, center](三)[/p][p=21, null, center]曾怀山简兴,沉醉习家池。[/p][p=21, null, center]无复催骢马,时看倒接罗。[/p][p=21, null, center]燧燎燃健卒,歌唱噪蛮儿。[/p][p=21, null, center]最是清游夜,连肩得并随。[/p][p=21, null, center](四)[/p][p=21, null, center]颇爱居民好,门临湖水清。[/p][p=21, null, center]槿篱穿吠犬,桑径乱流莺。[/p][p=21, null, center]牧妇携柴果,山童试菜羹。[/p][p=21, null, center]那贪先济胜,积热故迟行。[/p][p=21, null, center](五)[/p][p=21, null, center]需雨村村急,晴江黯未开。[/p][p=21, null, center]矮丛薰古行,侧岸劚残梅。[/p][p=21, null, center]樵牧应知晚,牛羊正下来。[/p][p=21, null, center]障泥真可惜,路滑湿青苔。[/p][p=21, null, center](六)[/p][p=21, null, center]当前横野阔,危石漱清泉。[/p][p=21, null, center]处处飞花絮,山山放木棉。[/p][p=21, null, center]将船频卖酒,饮马自投钱。[/p][p=21, null, center][/p][p=21, null, center]为问波涛壮,临村看大川。[/p][p=21, null, center] [/p]

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  • 由今至古,200年来武宣文庙如何演变

    [align=left]如果你是游客,先看一段来自百度百科的文字(武宣土箸人直接跳过吧): 武宣文庙,又称黉宫,即是纪念和祭祀孔子等先贤的祠庙,又是武宣县最早兴学立教之地,所以人们又常称孔庙。 武宣孔庙是广西现存规模最大的孔庙。其具有南方当地建筑特色,是一座宫殿式的民族古建筑,无论在建筑布局、技术结构、传统风格、民族特色等方面,都具有一定的历史、科学和艺术研究价值,它显示了我国劳动人民的高超建筑技术,更重要的是它凝聚着几百年来武宣县人民劳动智慧的结晶。[align=center]飞梦 摄[/align] 网络上所有描写武宣文庙的文字,大都基于现在的文庙。似乎大家对武宣文庙的过去并不关心,或者说是没有机会了解。所以今天哥就带大家挖一挖武宣文庙历史,让大家对文庙在布局上有更深一步的了解。建议先收藏再慢慢细读,文中会有多个链接引用不同的文章。赞同的,请动动手指让大家都了解武宣文庙。 现在的武宣文庙(指2013修缮后)有正门、棂星门、泮池和“状元桥”、大成门、厢房、东西庑、大成殿、崇圣祠、学政署、齐济房、明伦堂、尊经阁等。[/align] 韩老三 摄 飞梦 摄 飞梦 摄 飞梦 摄 韩老三 摄 还是看得不明白武宣文庙,直接点击看[welink=http://vr.seewx.cn/view-44.html]VR武宣文庙[/welink]吧 然而在武宣文庙在第一期修缮时,大成殿是这个样子的。此时东、西庑已经基本建好。[align=center]李干金 摄 [align=center]这个是大规模修缮时的工地照片 释放 摄[/align][/align] [align=left]再往前几年,大成殿是这个样子的[/align]韩老三 摄 [align=left]再继续往前,相当一段时间内,大成门前是一片的平地,并没有泮池、状元桥,更没有东、西厢房。这跟儿时的记忆有点点象了。[/align]阿鸟 摄 这个义路的最后遗照?飞梦 摄 以上的这些就是大家所了解的武宣文庙。但如果时光再推前200年呢? 下图是200年前武宣文庙的手绘图,别问哥从那里挖出来的。原来很多东西一直就在哥的眼皮底下。想看原版的话,听说故宫博物馆有收藏。[align=left][align=left]200年前的武宣文庙是在城墙的边上,还有一个小塔,莫非文昌塔? 细心点看最下方,也就是文庙正门的位置。怎么,是一堵墙封死的?是的,传统的文庙结构中,的确是没有正门的,而是一面宫墙!那为什么武宣文庙却有个正门呢? 武宣文庙正面最开始的确是传统的宫墙,过去一直没有开过大门。相传武宣要是有人考中状元,即可在宫墙中间开一个大门,名曰“状元门”。解放后,武宣文庙改为它用,为了出入方便拆墙开门。这就是为什么现在的武宣文庙有正门的原因。[/align][/align]对比一下现在武宣文庙的航拍图 [align=left][align=left]再细看手绘图在泮池的两边,并没有现在的房子,而是两个拱门。东厢、西厢是后来加建的。 右边的明伦堂后并没有现在的尊经阁和小水池。 200年来,武宣文庙虽经过多次修缮,大体布局依旧,但一些方面已经进行了改变。[/align][/align] 看完武宣文庙的手绘图,哥在想这是否可以代表中国文庙的大体结构呢?于是哥继续挖掘... 再来看看浔州府(今桂平)的浔阳书院手绘图。武宣曾经归属浔州府,且两地距离较近,所以两地的文庙在结构上非常的相似。细看下来,却发现浔阳书院比武宣文庙多了“德伴天地”和“道冠古今”。可惜,浔阳书院成为了现在的桂平浔州高级中学,估计再也找不到“德伴天地”和“道冠古今”的模样。 [align=left]但在祖国的最南端,三亚市的老城区即现在的崖城镇,还有一个崖城学宫。虽名为学宫,其实也就是个文庙、孔庙。这应该是祖国最南端的文庙了。哥亲自跑了一趟,拍了一些照片,拍照水平差点但也能看出个模样。 [/align]上帝的钻戒 摄 [align=left]崖城学宫的正面是没有大门的,就如同武宣文庙手绘图那样,正面是宫墙。崖城学宫的宫墙两边墙体,分别是“德伴天地”和“道冠古今”。当然,崖城学宫与浔阳书院的“德伴天地”和“道冠古今”,从位置上说来是略有差异的。崖城学宫的礼门 [/align]上帝的钻戒 摄 对比一下,武宣的棂星门上为什么没有“棂星门”三个字?上帝的钻戒 摄 崖城学宫的大成殿上帝的钻戒 摄 上帝的钻戒 摄 崖城学宫大成殿内上帝的钻戒 摄 [align=left]关于武宣文庙的结构布局暂时说到这里。如果很多人都有兴趣的话,下次再聊聊别的历史。[/align] 文:上帝的钻戒 感谢作者上帝的钻戒授权视觉武宣发布本文(图)。

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  • 【武宣醉美乡村】古例村传说——谁不说俺家乡好

    [align=left][align=center]古例村传说——谁不说俺家乡好[/align][align=center]平原(黄重植,原名黄永帅)[/align] [/align] 引言 你知道天下第一观音山在哪里吗?你知道天下第一马山在哪里吗?点不点赞由你,但我相信,不看你肯定后悔,不仔细看完你会更后悔。[align=center]天下第一观音山[/align] 这里是神话和真实的融合,是历史和传奇的交织,是梦幻和现实的纠结......。 一 古例村,一个古老的村庄,古到什么程度,谁也说不清楚。有几个朝代的官府曾考证,皆莫衷一是。后遂命名为“古例村”。意思是古老的例子。[align=center]古例村[/align] 传说大概在春秋时代,黄太公就在此村上生活着。一日到石龙圩赶集,发现一棵大榕树下有个箩筐,筐里有异响,上前一看,筐里竟是一个用烂棉烂布包着的几个月大的小孩。小孩鼻高口方,额凸颊阔。可面色蜡黄,奄奄一息。尤其可怖的是小孩睡着时眼珠外翻,甚是吓人。黄太公心想:小孩大概因此异状被遗弃的!于是顿生怜悯之心,轻轻地抱起小孩往家里赶。经过几个月延医调养,小孩渐渐恢复了元气,虎虎而有生气!可睡着时眼珠外翻的现象还是没有改变。元宝山下有人家 一日,一个阴阳家路过太公家门,听见厅上鼾声如雷甚是好奇,太公说:“此乃我小儿也。”阴阳先生说:“几岁小孩便有此雷声,真奇也!”太公急说:“更可忧心的是孩儿睡着时眼珠外翻,先生可会诊治?”阴阳先生于是跟着太公来到厅上,看到摇床里的小孩,拍手贺道:“恭喜太公,异状无碍,此儿前生乃狮虎也,日后必大贵!”太公说:“大贵不敢奢望,只求我这巴掌大的地方能安宁和祥便好,所以我给小儿起了个小名叫巴掌。” [align=center]柴门闻犬吠[/align] 巴掌弱冠时已是丈二身高,声如洪钟,龙行虎步,脚底生风。于是便拜别太公,游学四海。一路走来,不觉已到了齐国,会了齐桓公。巴掌见齐桓公器宇轩昂,有王者气象,便投其麾下做了个小班长。谁知巴掌天生智勇双全,屡立奇功,不几年,便升任殿前右护卫,赐虎贲将军。[align=left] 山如碧玉簪[/align] 眨眼间十年已过,巴掌将军思父日甚,便向齐桓公辞行省亲。到得古例村前,巴掌将军下了马,叫马僮把战马牵到村东武来河边吃草,随身行囊和官印也卸下放在马屁股后让马僮照看。突然,不知从哪里冒出一个麒麟拜舞于前,巴掌将军不及细看,只身急行前往村庄。 [align=center]龙岩花木深[/align] 到得家里跪见太公,太公却卧床不起,急问为什么变成这样。太公说:“官吏横征暴敛,家中无米多日,只以野菜充饥,渐见四肢无力。”巴掌将军听完,不觉怒发冲冠,眦眼欲裂。于是振臂一呼,不日便招来一千多村民誓师起义,抵抗暴政。 [align=center]多少斤两问秤砣(秤砣山也是印山)[/align] 当时西南属蛮荒之地,不受王化,部落领导多任意妄为,常激起民变。部落领导听得巴掌将军起兵,急发一万精兵围剿。经过惨烈搏斗,巴掌将军终因起事仓促,兵不就手,寡不敌众而兵败被擒。官兵怕巴掌将军逃跑,就剥掉他的上衣,五花大绑欲解往京城正法。巴掌将军平静地说:“不必了,松绑吧,在村后即可。所有的罪过我一人带走,只希望不要为难我的父老乡亲。我既不跪着生,也不站着死,拿把椅子来!”村民递上椅子,巴掌将军端坐椅上,神态自诺。寒光过处,巴掌头落右脚前。 [align=center]寒山转苍翠,秋水日潺然[/align] 突然,一股耀眼的红光从颈顶喷出,直冲霄汉,渐渐汇成一片祥云弥漫在斗牛之间。时南海观音菩萨巡游刚好路过此地,莲花云头一震,掐指便知何事。口中念道:“善哉,善哉!舍己救民,舍生取义,可化我形,可旌我意。”随即降下莲花云头,拂尘一指,巴掌将军肉身瞬间变成观音菩萨坐像,肚脐俱现,垂高近六百米,雍容高贵,遂成天下第一观音山。[align=left]天下第一观音山[/align] 菩萨童子不解道:“巴掌乃男身,可化观音乎?”观音菩萨说:“在天竺国我本男身,到中国才成了女身。我佛慈悲为本,随需而化,随求而显,幻化无形,岂可限于男身女身?”于是继续做法,化更漏太子于左膝,化神犬成寺山于村前,置金元宝于村右,罗列海豚将军、河蚌将军、螺蛳将军于前左、前右。把巴掌将军的形象、战马、马僮、官印、行囊、以及前来拜舞的麒麟一并固化于村东武来河边。战马首身俱备,五官俱全,活灵活现。遂敕之曰:天下第一马。 奔腾万里,唯我马首是瞻(天下第一马) [align=center]河蚌将军 [align=center]螺蛳将军[/align][/align] 二 话说孔子率徒周游六国回到鲁地不久。一日正在上课,子路急匆匆闯进教室报告说:“孔老师,学生刚才为收集新闻迟到了,西南方有事啊。”孔子说:“啥事?”子路便把巴掌将军的事一五一十地报告了老师。孔子听完叹曰:“壮哉,巴掌!义哉,巴掌!此等蛮荒之地,竟有如此义士!可见此地可教而化之,我等合当前往。”于是又收拾行囊开始南巡。[align=center]孔子上课[/align] 走到新龙,大家已人马俱疲,想就地住下。孔子说:“听说古例村颇多地主,生活方便一些,大家坚持一下,到古例去吧。”颜回说:“老师如此说,岂不是嫌贫爱富?”孔子说:“尔等只知其一,不知其二。管仲说‘仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱。’此乃至言也!你想谁愿饿着肚子听你之乎也者?再者我等是因巴掌将军而来,不到古例到哪?” 于是就到了古例村,住进了黄太公家里。半年之后,“忠孝仁义礼智信”就从这里传播开来,儒家学说落地开花,开花结果。 [align=center]敢问路在何方[/align] 孔子南巡之事惊动了玉皇大帝。玉皇大帝感其教化之功,遂命托塔天王空降古例村,用神镜把孔子授课形象影印到金元宝山的石壁上。嘱咐道:君子爱财,取之有道。接着又命财神爷太白金星在村前一千米开外矗起一座金山叫三扒岭。戒之曰:天下財,天下人享之,金山可扒,三扒为好。大抵是人性使然,村上的一些地主也许多扒了几耙,土改时多有的土地全被分给了别村,于是皆大欢喜。这是后话。三扒金岭可三扒 [align=center]日暮苍山远,天寒白屋贫 [align=center]闲云潭影日悠悠[/align][/align] 三 光阴似箭,日月如梭。不知不觉已过去将近两千年,时值清朝后期,古例村有一美丽善良的女子叫黄英,嫁到对面张宽村一张姓人家里。一天雨后的傍晚,黄英独自一人归宁,被一强盗跟踪追赶到武来河边,恰巧河水暴涨,眼看被追上。真是上天无路,入地无门。 [align=center]更有潺潺流水[/align] 黄英急中生智,打开雨伞仰置河面,跳上雨伞。谁知雨伞竟能载起她顺流而下,缓缓漂到了对岸,强盗只能望河兴叹。黄英低头看时,原来是雨伞变成了莲花宝座。黄英激动万分,转身向观音山泣拜不已。黄英想到周围和自己一样处境的弱势群体,不禁悲愤万分,遂毅然落发修炼。最后在寺山龙岩洞里得道成仙,保佑一方妇幼。传说以前有些村民无人手看管小孩,出工时就把孩子放在龙岩洞黄英仙婆塑像下,孩子不哭不闹,玩耍自如,收工时才到洞里把孩子带回家。至今龙岩洞香火旺盛。[align=center]洞中日月长[/align] 清朝末年,古例村又出了一位名人叫韦大(音代),传说也被赐为将军。他也是有不平凡的幼年。婴儿时被贩卖,村上黄二公见了于心不忍,遂从人贩子手里赎买回来养大成人。韦大颇有豪气,为人敢作敢当,年轻时就已富甲一方。他独资修造近千米长、五米宽的环村弓形堤坝。每当听到长辈们讲巴掌将军的故事,想到自己的前世今生,他都不胜唏嘘!感慨道:“如此英雄,岂可无头?我出钱,你们出力,用砖头砌上!”。于是他请来一千多民工沿着观音山山脊排成人龙把火砖解递到山顶。 [align=center]金印锁江[/align] 不料,晚上观音菩萨给村民托梦:你们干啥?你们听说西方维纳斯塑像吗?一切自有天意,岂可画蛇添足?并口占一偈:事有曲直,物有本原。顺天应人,福泽绵绵。万事万物,有神为先,形神具备,吉祥万千。四面八方,良善无愆。保家卫国,可得永年。此事第二天就停了下来。到解放初期时,山顶上还有少量砖头存在。 春到武来河 [align=center]往日情怀 [align=center]落日满秋山[/align][/align] 四 抗日战争年间,古例村和隔壁村都涌现出一批批勇士。通挽北塘伏击战,古例村有黄永端、黄福催、黄永山等十二名勇士参加,无一伤亡。[align=center]梦里依稀慈母泪[/align] 隔壁尚满村的张汉礼,兵龄十五年,经历大小战役两百多仗,全程参与八年抗战,在安徽的一次鏖战中,日寇炮弹近处爆炸,掀起的泥土填平了他的堑壕,也把他埋在了下面,战友挖了十分钟才把他挖出来。战友抓住他胸口死命摇:“老张你还有吗?”过了两分钟缓过气来,第一句话说:“日寇,我跟你没完!” [align=center]赖以拄其间[/align] 抗美援朝古例村有四名勇士参加,当时参战部队路过此地,因部队不停留,有些勇士是在田头告别妻儿跟部队走的。在一次阻击战中,从早上打到下午。水冷式重机枪是靠水冷却枪管才能射击的。重机枪手黄善休发现枪管已通红无法射击,而水早就没有了。只得问同村战友黄善格等说:“你们有尿吗?”黄善格等说:“有一点,干啥?”黄善休说:“都给我往机枪上撒尿!”,最后取得了胜利。[align=center]稻花香里说丰年[/align] 对越自卫反击战中尚满村的张荣祖是坦克兵,有一次爬出坦克执行搜索任务,刚离开坦克五十米,坦克即被敌军火箭筒击废。 [align=center]春在溪头油菜花[/align] 从抗日战争到解放战争,到抗美援朝、到藏南对印反击战、到对越自卫反击战,观音山方圆十里内,参加过战争的地方勇士不下一百人,如张宽村的张思贤、陈则中,王羌村的黄玉才、吴海惯等等,但没有一个在战场上牺牲。冥冥中兑现了偈语:保家卫国,可得永年![align=center]南麟北走,满山禽兽尽低头 [align=center]幸福的生活千年万年长 [align=center] [align=center]不觉碧山暮,秋云又几重[/align][/align][/align][/align] 五 深夜攀上悬崖抓蛤蚧一直是石灰岩地区勇敢人的第二职业,黄福喜就是其中一员。蛤蚧都是深夜才出来觅食、交尾,都是在很高的绝壁上,低处是绝对没有的。蛤蚧是独行侠,只有需要交配时才大喊大叫招引对方。别看蛤蚧拇指头般大小,叫声却很大,夜深人静时几百米开外都能听得见。有经验的抓手一听就知道蛤蚧趴在哪板绝壁上。六七十年代时,一斤米卖两毛多钱,但一只蛤蚧却能卖一块多。这还是很有吸引力的。 [align=center]暧暧远人村,依依墟里烟[/align] 七十年代后期的一个晚上,已是凌晨一点,黄福喜正在观音山的一板绝壁前搜索,忽然看见有一粉红色光团从村中升起来,不紧不慢匀速升上高空。每隔五分钟有一团。黄福喜以为是幻觉,用手掐自己,又撒泡尿,接着点了支烟静观,但光团还是不断有升起来,他确认不是幻觉,就坐下来静静地数,前后一共有十团。常常深夜爬山的人,什么夜中怪象没见过?就算磷火也见过不少,但可以肯定这次所见不是磷火。他心中疑惑不已,不知是凶兆吉兆。 [align=center]碧野田间牛得草[/align] 过几天找到了一个得道高人求问。高人沉吟片刻念道:“妙境有十方,妙论有十识,妙光有十团,妙运有十十。” 黄福喜一头雾水:“啥意思?” 高人说:“此地气也。人有人魂,地有地气,人有三衰六旺,地有百转千回。贵村庄从现在起当有百年好运(十个十),你们可要抓住机会。” 黄福喜说:“我白天耙田,晚上爬山,有什么好机会可抓,怎么抓?” 高人说:“送你四句话,你自己琢磨吧:顺风而呼,顺势而为,顺梯而上,顺水而推。” 黄福喜又是一头雾水,又不便再问,感觉应该是好话,好话就好。于是:喜而归。 [align=center]望归石 [align=center]人当如此树,相对亦相思[/align] [align=center]日暮乡关何处是[/align][/align] [align=right]2017.5.26[/align][align=right]愿观音菩萨保佑您![/align]

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  • 明清三里古街览奇系列之墟场迷踪(一)

      陈德仁,男,中央党校(本科)毕业。中国社会科学院特约调研员,《桂中日报》首席特约记者。历任武宣县计生局副局长、广电局副局长、旅游局局长、武宣县委办主任科员。现任县委宣传部新闻中心主任,副处级。先后发表各种新闻和图片6700多篇(张)共300多万字,作品获省级奖励30多篇;为各部门、乡镇上新闻报道培训课近400期。连续多年被《广西日报》、《来宾日报》等多家新闻媒体评为优秀通讯员。代表作有:《武宣庄园文化”》、《武宣三里镇文史名典》系列、《纵横史海的六代九将军》、《黄金水道冲击波》、《武宣:广西‘金腰带’的仙城”》、《“失踪案”中的爱》等本土历史文化、新闻纪实文学和小说。明清三里老街鸟瞰(梁以松摄)墟场诞生之谜三里明清古街是一块洋溢着岭南古建筑艺术精华的文化瑰宝。它修建于何时?兴盛在何期?说起这些,自有一番扑朔迷离的奇景奇闻。记载着三里街建街史的李村宣传栏记录着500年历史沧桑的三里古街街道进入广西武宣县的三里镇,可以看到一段保存完整、气势恢宏的老街容貌。古街以墟场为中心轴,东西蜿蜒300多米。街道两条平行,青砖铺设,宽4米,分左街、右街和下街。街道中间是细长的墟亭,由青砖做柱,兰瓦盖顶,约1070平方米。三座墟亭连起了北帝庙和戏台,两侧外部分布着400余间商铺建筑。繁密的店铺勾起多少汗与泪昔日熙熙攘攘的墟亭已风光不再现在看起来古色古香的墟场究竟修建在哪个年代?在三里古街生活了一辈子的76岁老人高逢生追忆:“听老人说林氏是最早在三里墟落户的姓,距离现在差不多有500年了。”据《林氏族谱》载,双龙村委那羊村林氏的始祖为于中原西晋末年进入福建省莆田县,是林姓在福建的开基始祖。村委主任林水木回忆道:“听我叔公说,九牧六房是九牧林中最显赫、后裔人数最多的一房,妈祖、林则徐、林彪都属这一房。祖宗传下来的“九牧堂”堂号牌匾代表了村子里林姓家族的来历。明朝嘉靖年间迁到武宣县三里街居住。据传,林氏继一世祖林伯杨后,二世太高祖林昇九经广东英德县到广西来宾县白沙村,不久辗转到三里街汇合。85岁的老人陈汉日说:“那个时候林家在街上人丁兴旺,有六成的商铺是林家开的。生意做的最大的是大商人林伯杨,他借着经济实力和声望发动林氏家族修建了三里街道和墟亭。”热闹非凡的三里明清古街三里古街最大的当铺据《中国社会经济史研究 》2005年第四期“清中期广西的客民及土客械斗”一文记载,武宣举人林发棠是三里街一带广西当时为数不多的每年可以收到1000担地租的豪绅。靠着比较灵活的生意头脑,以家族为特色的林氏集中贩卖竹笋、李果、香信、木耳等山货和土特产。吸引了方圆十多公里的群众集中摆卖。每逢墟日,米行、鸡猪行、布行人头攒动。卖蛇药、卖老鼠药、卖跌打药的,还有算命的顺口溜不绝于耳:“老鼠药,家家用得着,上夜吱吱叫,下夜硬翘翘……”直到现在常住在这条街的居民还记忆犹新。虽然查无文字记载,但按照老人祖辈口口相传推算,建三里街时间应是明朝嘉靖(公元1522年~1566年)45年间,距离现在接近500年了。光绪十八年(1892年)三里街陈氏卖铺契笔者在林氏宗祠与名士和村老座谈了解建街史(文/图:陈德仁)感谢作者陈德仁授权视觉武宣发布本文(图)。未完待续,敬请关注明清三里古街览奇系列墟场迷踪(二):奇才选街址小编:看了本文觉得还不够瘾,那就使用VR全景功能来真实地体验三里老街的感觉吧。你只需要在微信里长按下面的图片,然后在弹出的菜单上识别二维码,即可进入三里老街的VR全景模式,仿佛你就站在三里老街当中。

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  • 虽然简单,但你不一定知道武宣清明节祭祀风俗及其他

    清明是农历二十四节气之一。每年4月5日前后太阳到达黄经15°时开始,大体在公历4月4日、4月5日、4月6日三天中的一天。今年的清明节是4月4日。清明节是祭祀祖先的节日。问下度娘,可知其节日起源、风俗特点。但中国之大,习俗也不尽相同。武宣历史上的清明节是怎么过的?瞄瞄看: 一、武宣清明节的习俗"与中州无异"。本地土著因外省人"前明清初"时期来到,"杂居通婚卒效其风俗"。 二、武宣清明习俗也不算复杂。"宰猪羊,合族男女老少聚墓场拜祭挂白纸于墓顶",然后献贡,烧香烛鸣炮,之后是"席地宴乐"。贪杯的人"酩酊以归",在墓地喝醉踉跄而回,这也是蛮有趣的镜头。 三、除清明祭祖外,武宣还有秋祭。一般是在祠堂,"中元节(每年农历七月十五日,武宣这边是七月十四日)或七夕行之"。有钱人"寻常惟祖堂",这个好理解,武宣农村大家族至今还比较兴这样做。 四、有意思的是"十四日先祖醉别忘伞"这个说法。武宣年轻人知道的可能不多。曾听乡人说,这其实是想找借口多搞餐把,当然是开玩笑。 五、武宣祭祖习俗中有一条是"家长宣讲先人史"。让子孙知先辈创业之艰辛,继承其优品良德,确实是很有意义的事。不过现在这仪式大多省略,或者也不是很正式。这种庄重严肃的场景,似乎多数也只有在祭扫烈士墓的时候才能见到了。 文、图/拾荒者 非常感谢《夼智时代》授权视觉武宣发布本文。欢迎分享,但请勿转帖或部分采用文字

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  • 武庙:消失在武宣历史烟云中的记念

    (武宣文庙) 文庙是纪念和祭祀孔子等先贤的祠庙建筑。 说起文庙,武宣人多数会拿恭城的来比一下。好吧,同在广西,同样有悠久的历史。曾听到过一组对话。武宣人骄傲地说:我们文庙是广西历史现存规模最大的文庙。恭城人自信地道:我们文庙是广西保存最完整的孔庙,是全国四大孔庙之一,而且我们文庙旁边还有保存完好的武庙。武宣人无语中…… (来自网络:恭城武庙) 武庙是什么?武庙,唐至元称奉祀吕望的庙;明以前也供奉岳飞;明清时称供奉关羽的关帝庙;民国时合祀关羽、岳飞的关岳庙也叫“武庙”。 (来自网络:恭城武庙伕马像) 武宣人纳闷了:武宣姓“武”,对外历来说“崇文尚武”,怎么能没有武庙呢?在国内著名的搜索引擎中,基本上查不到武宣武庙的信息。然而,历史上,武宣的确是有武庙的。1.乾隆二十七年(公元1762年)武宣知县张昌蕃《关圣庙碑记》:“武邑东门内旧有圣庙”2.民国三年(1914年)《武宣县志》:“在东街即今武庙”3.民国二十三年(1934年)《武宣县志》:“在东街南向即今武庙”是吧,祖上我们也是阔过的。 (民国三年《武宣县志》) (民国二十三年《武宣县志》) 两本县志所记武宣武庙情况大体一致: 1.明以前祀岳飞,清祀关羽,民国三年(1914年)关岳合祀。2.建于明崇祯八年(1635年),清康熙、乾隆多次修缮,光绪年间定型。3.“头座五间,中有八角亭,两廊置伕马遗像”,乾隆四十五年(1780年)“增建戏台(夼智注:武宣人看大戏是有传统的)”,“正殿一大座,左右房各一间,后殿及头座各一座五间”为此,老县长张昌蕃在《关圣庙碑记》曾欣喜赞曰:“其庙一新,百废俱举” (民国二十三年《武宣县志》)如上述,武宣是有武庙的,且有一定的规模,但具体方位何在?可以肯定的是:1.武宣武庙在城东门附近,其界限范围包括城内外部分。2.武宣武庙(座北朝南向,下同)左侧为“附祀社稷先农一在东门外,即今公园(夼智注:以前的老粮食局,现新建的东门塘市场及往南纵深一带)”3.据民国三年(1914年)《武宣县志》关于义学(也称“义塾”,中国旧时靠官款、地方公款或地租设立的蒙学)的记载:“乾隆十年……复建义学于东门内武庙右侧,一连三座,前至文庙背立照墙为界,后至军流所有墙为界……清末改为初等小学堂,民国二年改为女学校”,可知武庙右侧为文庙,两者比肩而坐。 (民国三年《武宣县志》) 历史上各地文武庙并建是很普遍的。恭城文庙在左,坐北朝南,南偏东6度;武庙在右,南偏东45度。武庙相对文庙形成揖让的角度。两庙相排,左为尊。 那么,武宣武庙(建于明崇祯八年,即1635年)建于文庙(明宣德六年,即1431年)之后,其在左又如何解释?或与当时城内局促选扯困难有关,或建设时采取了一定的揖让角度(估计是南偏西一定角度)以示尊重,或是因始建于清前期,武宣以“武”彰示,特意为之也不一定了。 (民国二十三年《武宣县志》) 关于武宣武庙的消失,似可从以下得出结论:1.民国三年(1914年)的《武宣县志》:“武宣县公立女子初等高等小学校,民国二年成立,校址系用武庙並义学,在县城东街”2.1995年《武宣县志》P567:“民国25年(1936年),县立女子小学并入城厢镇期尚小学(夼智注:与第3点时间上是连贯的)”3.1995年《武宣县志》P636:“民国24年(1935年)1月在县城东街成立县立医务所。复于民国26年8月改医务所为卫生院。武宣解放后……改为武宣中心卫生所………1968年,院址从东街迁移到老阳岭(夼智注:即今天的县人民医院)”当然,武庙的消失不仅仅是因为改为他用,听老人讲,也与当年的“破四旧”有很大关系。 (来自网络:武宣老地图) 曾经辉煌的东西,在历史的浪流中消失,自有它的命运。但回头想想,如果武宣武庙也能保存下来,那该多好!历史遗留下的好东西,弥足珍贵呀,不到万不得已,尽量不要人为地破坏。如果到了现在,武宣人,特别是专门管“卖红薯”的人,还不懂此道理,不懂珍惜、不懂重要,比如对一些遗存,本可避让保护的,却漠视得失、无视破坏,那真是非常之罪过了!以上观点意在引玉,不当处,请指正。(注:以上图片非经注明均来自本号) [align=left]文、图/夼智社非常感谢《夼智时代》授权视觉武宣发布本文。欢迎分享,但请勿转帖或部分采用文字 [/align]

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